ثُمَّ تَلَا: ﴿وَوَهَبْنَا﴾ إِلَى قَوْلِهِ: ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾ [الأنعام: ٨٤ - ٩٠] ثُمَّ قَالَ: هُوَ مِنْهُمْ (١).
زَادَ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ (٢)، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَسَهْلُ بْنُ يُوسُفَ، عَنِ الْعَوَّامِ (٣)، عَنْ مُجَاهِدٍ: قُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ …، فَقَالَ: نَبِيُّكُمْ مِمَّنْ أُمِرَ أَنْ يَقْتَدِيَ بِهِمْ (٤). [راجع: ٣٤٢١، تحفة: ٦٣٩٧].
٦ - بَابُ قَوْلِهِ: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا (٥) حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ (٦) وَمِنَ الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا (٧)﴾ الآيَةَ [الأنعام: ١٤٦]
[النسخ]
"قَالَ: نَبِيُّكُمْ" زادت التصلية في نـ. " ﴿وَمِنَ الْبَقَرِ. . .﴾ إلى آخره" في ذ بدله: "إِلَى قَولِهِ: ﴿وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ ".
===
(١) أي: داود من الأنبياء المذكورين في هذه الآية، "قس" (١٠/ ٢٣٩).
(٢) على الرواية الماضية فيما وصله البخاري في سورة ص، "قس" (١٠/ ٢٣٩).
(٣) ابن حوشب.
(٤) قوله: (ممن أمر أن يقتدي بهم) أي: وقد سجدها داود فسجدها رسول الله - ﷺ - اقتداء به. واستدل بهذا على أن شرع من قبلنا شرع لنا، وهي مسألة مشهورة، "قس" (١٠/ ٢٣٩). ومرَّ (برقم: ٣٤٢١) بعض بيان الحديث.
(٥) أي: على اليهود.
(٦) أي: لم يكن منفرج الأصابع مشقوقها، "قس" (١٠/ ٢٤٠).
(٧) قوله: (﴿حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَا﴾) أي: الثروبَ بالمثلة المضمومة والراء آخره موحدة، وهو شحم قد غشّى الكَرِشَ والأمعاءَ رقيق وشحم