[النسخ]

"إِيَّاهُ" في صـ: "إِيَّاهَا". "القصص" في ذ، سفـ: "سُورَةُ القَصص، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ". "يُقَالُ" زاد قبله في سفـ: "وَقَالَ مَعمرٌ". " ﴿إِلَّا وَجْهَهُ﴾ " في نـ: " ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ " مصحح عليه. " ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ﴾ " كذا في قتـ، ذ، ولغيرهما: " ﴿فَعَمِيَتِ الأَنْبِيَاءُ﴾ ".

===

(١) أي: الزجاج الشفاف، "قس" (١٠/ ٥٥٧).

(٢) أي: غطاها، "ق" (ص: ٥٢٩).

(٣) قوله: (القصص) مكية، وقيل: إِلَّا قوله: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ﴾ إلى ﴿الْجَاهِلِينَ﴾ [القصص: ٥٢ - ٥٥]، وهي ثمان وثمانون آية، ولأبي ذر: "سورة القصص، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ" وفي نسخة تقديم البسملة على سورة، "قسطلاني" (١٠/ ٥٥٧ - ٥٥٨).

(٤) قوله: (﴿إِلَّا وَجْهَهُ﴾) أي: "إِلَّا ملكه"، وقيل: إِلَّا جلالَه، أو إِلَّا ذاتَه، فالاستثناء متصل إذ يطلق على الباري تعالى شيء، "ويقال" على مذهب من يمنع: "إِلَّا ما أريد به وجه اللَّه" فيكون الاستثناء متصلًا، أو المعنى: لكن هو تعالى لم يهلك، فيكون منقطعًا، "قس" (١٠/ ٥٥٨).

(٥) قوله: (وقال مجاهد) فيما وصله الطبري في قوله تعالى: " ﴿الْأَنْبَاءُ﴾ " ولأبوي ذر والوقت: " ﴿فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ﴾ " أي: "الحُجَج" فلا يكون لهم عذر ولا حجة، وقيل: خفيت واشتبهت عليهم الأخبار والأعذار، "قس" (١٠/ ٥٥٨).