سَرَايَا (١) مُتَفَرِّقِينَ، وَيُقَالُ: وَاحِدُ الثُّبَاتِ ثُبَةٌ.
٢٨٢٥ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ (٢)، ثَنَا يَحْيَى (٣)، ثَنَا سُفْيَانُ (٤)، ثَنَا مَنْصُورٌ (٥)، عَنْ مُجَاهِدٍ (٦)، عَنْ طَاوُسٍ (٧)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ: أَنَّ النَّبِيَّ -ﷺ- قَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ: "لَا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ (٨) وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ (٩) فَانْفِرُوا". [راجع: ١٣٤٩، أخرجه: م ١٣٥٣، د ٢٠١٨، ت ١٥٩٠، س ٤١٧٠، تحفة: ٥٧٤٨].
[النسخ]
"وَيُقَالُ" في نـ: "وَقَالَ". "ثَنَا يَحْيَى" زاد في ذ: "ابنُ سعِيدٍ".
===
(٢/ ٣١٤) وفي "الفتح" (٦/ ٣٨): وقع في رواية [أبي ذر و] القابسي "ثباتًا" بالألف، وهو غلط لا وجه له لأنه جمع ثُبَة كما سترى. [انظر "عمدة القاري" (١٠/ ١٣٧)].
(١) جمع سرية.
(٢) "عمرو بن علي" أبو حفص الباهلي البصري.
(٣) "يحيى" القطان.
(٤) "سفيان" هو الثوري.
(٥) "منصور" هو ابن المعتمر.
(٦) "مجاهد" هو ابن جبر المفسر.
(٧) "طاوس" ابن الكيسان اليماني.
(٨) قوله: (لا هجرة بعد الفتح) المراد لا هجرة من مكة إلى المدينة، وأما الهجرة من المواضع التي لا يتأتى فيها أمر الدين فهي واجبة اتفاقًا، "ك" (١٢/ ٩٣)، ومرّ الحديث مع بيانه (برقم: ٢٧٨٣) في أول "كتاب الجهاد".
(٩) أي: إذا طلبكم الإمام بالخروج إلى الجهاد فاخرجوا، "ك" (١٢/ ٩٤).