سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: "إِنَّمَا هِيَ طُعْمَةٌ (١) أَطْعَمَكُمُوهَا اللَّهُ". وَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ (٢)، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ (٣)، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ فِي الْحِمَارِ الْوَحْشِيِّ مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي النَّضْرِ وَقَالَ: "هَلْ مَعَكُم مِنْ لَحْمِهِ شَيْءٌ؟ ". [راجع: ١٨٢١، أخرجه: م ١١٩٦، د ١٨٥٢، ت ٨٤٧، س ٢٨١٦، تحفة: ١٢١٢٠، ١٢١٣١].
٨٩ - بَابُ مَا قِيلَ فِي دِرْعِ (٤) النَّبِيِّ -ﷺ- وَالْقَمِيصِ فِي الْحَرْبِ (٥)
وَقَالَ النَّبِيُّ -ﷺ-: "أَمَّا خَالِدٌ (٦) فَقَدِ احْتَبَس أَدْرَاعَهُ (٧) فِي سَبِيلِ اللَّهِ".
[النسخ]
"وَقَالَ: هَلْ مَعَكُم" كذا في قتـ، وفي نـ: "قَالَ: هَلْ مَعَكُمْ".
===
(١) بالضم أي: أكلة، "مجمع" (٣/ ٤٤٩).
(٢) "زيد بن أسلم" العدوي المدني.
(٣) "عطاء بن يسار" الهلالي أبو محمد المدني.
(٤) أي: من أيّ شيء كانت؟، "ف" (٦/ ٩٩).
(٥) أي: حكمه وحكم لبسه، "ف" (٦/ ٩٩).
(٦) أي: ابن الوليد، "قس" (٦/ ٤٤٧).
(٧) قوله: (أما خالد فقد احتبس أدراعه) هو طرف من حديث تقدم في "كتاب الزكاة" (برقم: ١٤٦٨)، والأدراع: جمع درع وهو القميص المتَّخَذُ من الزَّرَد. وأشار المصنف بذكر هذا الحديث إلى أن النبي -ﷺ- كما لبس الدرع فيما ذكره في الباب ذكر الدرع ونسبه إلى بعض الشجعان من الصحابة، فدل على مشروعيته وأن لبسها لا ينافي التوكل، "فتح" (٦/ ٩٩).