٢٨٧٤ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (١)، ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ (٢)، عَنْ سُفْيَانَ (٣)، ثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ (٤)، عَنِ الْبَرَاءِ (٥) قَالَ: قَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا عُمَارَةَ (٦) وَلَّيْتُمْ يَوْمَ حُنَيْنٍ؟ قَالَ: لَا وَاللَّهِ مَا وَلَّى النَّبِيُّ -ﷺ-، وَلَكِنْ وَلَّى سرَعَانُ (٧) النَّاسِ، فَلَقِيَهُمْ هَوَازِنُ (٨) بِالنَّبْلِ (٩)، وَالنَّبِيُّ -ﷺ- عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ، وَأَبُو سُفْيَانَ بْنُ الْحَارِثِ آخِذٌ بِلِجَامِهَا،
[النسخ]
"عَلَى بَغْلَةٍ بَيْضَاءَ" كذا في ذ، وفي نـ: "عَلَى بَغْلَتِهِ الْبَيْضَاءِ".
===
"تركها" راجع إلى كل الثلاث لا إلى الأرض فقط، قال: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركنا صدقة" "كرماني" (١٢/ ١٤٩).
(١) "محمد بن المثنى" العنزي الزمن البصري.
(٢) "يحيي بن سعيد" القطان.
(٣) "سفيان" الثوري.
(٤) "أبو إسحاق" المذكور.
(٥) "البراء" ابن عازب.
(٦) قوله: "يا أبا عمارة" بضم المهملة، كنية البراء. "وَلَّيتم" أي: أدبرتم. قوله: "لا واللّه ما ولّى النبي -ﷺ- " يعني أن التولي لا يتحقق إذا ثبت الإمام في مقرّه.
(٧) قوله: (سرعان) بفتح الأَوَّلَيْن وقد يسكن الثاني: أوائلهم، كذا في "القسطلاني" (٦/ ٤٠٧). وفي "الكرماني" (١٢/ ١٤٩): بضم السين وكسرها وسكون الراء: جمع السريع، وبفتح السين وكسر الراء: أوائلهم، قاله صاحب "الخير الجاري"، ومرّ الحديث مع بيانه (برقم: ٢٨٦٤).
(٨) قبيلة.
(٩) أي: السهام العربية، ولا واحد لها، "ك" (١٢/ ١٤٩).