النَّاقَةِ. و﴿الْكُوبُ﴾ (١): لَا آذَانَ لَهُ وَلَا عُرْوَةَ. وَالأَبَارِيقُ (٢): ذَوَاتُ الآذَانِ وَالْعُرَى. ﴿مَسْكُوبٍ (٣)﴾ [الواقعة: ٣١]: جَارٍ. ﴿وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ﴾ [الواقعة: ٣٤]: بَعْضُهَا فَؤقَ بَعْضٍ. ﴿مُتْرَفِينَ (٤)﴾ [الواقعة: ٤٥]: مُتَمَتِّعِينَ (٥). ﴿مَا تُمْنُونَ (٦)﴾ [الواقعة: ٥٨]: هِيَ النُّطْفَةُ فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ. ﴿لِلْمُقْوِينَ﴾ (٧) [الواقعة: ٧٣]: لِلْمُسَافِرِينَ، وَالْقِيُّ (٨): الْقَفْرُ. ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ [الواقعة: ٧٥]: بِمُحْكَمِ الْقُرْآنِ، وَيُقَالُ: بِمَسْقِطِ (٩) النُّجُومِ إِذَا سَقَطْنَ (١٠)، وَمَوَاقِعُ وَمَوْقِعٌ وَاحِدٌ. ﴿مُدْهِنُونَ﴾ [الواقعة: ٨١]:
[النسخ]
"مُتَمَتِّعِينَ" كذا في ذ، هـ، وفي نـ: "مُمَتِّعِينَ"، وفي نـ: "مُتَنَعِّمِينَ"، وزاد بعده في نـ: "مَدِينِينَ: مُحَاسِبِيْنَ". "هِيَ النُّطْفَةُ" في ذ: "مِنَ النُّطَفِ". "فِي أَرْحَامِ النِّسَاءِ" في نـ: "يَعْنِي فِي أَرْحَام النِّسَاءِ". "بِمَوْقِع النُّجُومِ" في نـ: " ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ ".
===
(١) في قوله تعالى: ﴿بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ﴾ [الواقعة: ١٨] "قس" (١١/ ١٣٩).
(٢) جمع إبريق وهو من آنية الخمر، سمي بذلك لبريق لونه، "قس" (١١/ ١٣٩).
(٣) في قوله تعالى: ﴿وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ﴾ أي: جار لا ينقطع، "قس" (١١/ ١٣٩).
(٤) يريد قوله تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُتْرَفِينَ﴾.
(٥) أي: بالحرام، "قس" (١١/ ١٣٩).
(٦) أي: تصبونه من المني، "قس" (١١/ ١٣٩).
(٧) في قوله: ﴿وَمَتَاعًا لِلْمُقْوِينَ﴾.
(٨) بكسر القاف التي لا شيء فيها، "قس" (١١/ ١٣٩).
(٩) بكسر القاف، "قس" (١١/ ١٣٩).
(١٠) بفتح القاف، "قس" (١١/ ١٣٩).