وقالت طائفة: وهو للقاتل؛ لظاهر الحديث (١).

وعمل أهل المدينة على أنه من الخمس إذا قاله الإمام (٢).

ولأن رسول الله ﷺ أعطاه أبا قتادة من غير بينة، ولم يُحلّفه مع شهادة، ولو كان من أصل الغنيمة لاحتاج إلى ذلك.

وأعطى رسول الله ﷺ سلب أبا جهل أحد قاتليه، مع قوله عليه السلام: «كلاكما قتله» (٣)، ووقعت وقائع لم يُعط فيه السلب للقاتلين.

ولأن قوله تعالى: ﴿فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ﴾ [الأنفال: ٤١] يقتضي أن البقية للغانمين على السواء، ولو استَحَقَّ كلُّ غالب سلب مقتوله لم تُقسم غنيمةٌ.

قال مالك: أكره للإمام أن يقول: قاتلوا وللمرء كذا، ومن قاتل موضع كذا فله كذا، ونحوه، وأكره أن يسفك أحدٌ دمه على مثل هذا (٤).

وإنما يقاتل لإعزاز الدين، فإن جاءه رزق قبله، قال رسول الله ﷺ: «مَنْ جاهد لِعَرَضٍ من الدنيا فلا أجر له» (٥).

قال سحنون: [وقال النبي ﷺ] (٦): «من قاتل يريد وجه الله فهو الشهيد».

قال المهلب: إن كان أصل نيته إعزاز الدين، ثم دخل عليه حبُّ الغلبة