الهمزة للإنكار، أي: لأنكروا، وقالوا: أقرآن أعجمي ورسول، أو: مرسل إليهم عربي؟.
وقرئ: بفتح العين. والأعجمي: الّذي لا يفصح من أيّ جنس كان، والعجميّ:
منسوب إلى أمّة العجم.
أي على أيّ طريقة جاءتهم، وجدوا فيها متعنّتا؛ لأنّهم غير طالبين للحقّ.
وقرئ: بغير همزة على الإخبار، وجاز على هذا أن يراد: هلاّ فصّلت، فجعل بعضها
بياناً للعجم، وبعضها للعرب.
وإنّما لم يجمع العربيّ مع أنّ المراد: أمّة العرب؛ لأنّ مبنىَ الإنكار على تنافر حالتي
الكتاب والمكتوب إليه، لا على الوحدة والجمعية، كما قلت: اللّباس طويل، واللاّبس
قصير، وإن كانت اللاّبسة امرأة، والتأنيث لُكْنَة وفضول.
﴿هُوَ﴾ أي: القرآن ﴿هُدًى﴾ إرشاد إلى الحقّ ﴿وَشِفَاءٌ﴾ لما في الصّدور من الشكّ. واتّصال ﴿الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ بذكر القرآن؛ إمّا بجعله مجروراً عطفاً على ﴿الَّذِينَ﴾
أي: "وهو للّذين لا يؤمنون وقر" على مذهب الأخفش في تجويز العطف على عاملين، وإمّا برفعه على: "والّذين لا يؤمنون هو في آذانهم وقر" بحذف المبتدأ، أو: "وقر منه".
قرئ: ﴿عَمِيَ﴾ و ﴿عَمٍ﴾.
﴿أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ﴾ أي: لا يسمعون كمن يصاح به من مسافة شاطَّة