﴿على عِلْمٍ﴾ أي: على استحقاق لما فيَّ من علم التوراة. وقيل: علم ... الكيمياء. . أو بَصرُه بالتجارة والدهقنة.

﴿عِندِي﴾ في ظنّي، ورأيي هكذا.

﴿أَوَ لَمْ يَعْلَمْ﴾ إمّا إثبات لعلمه، أي: ألم يعلم فيما علمه من التواريخ إهلاك من هو أقوى منه، حتّى لا يغترّ. أو نفي لعلمه، أي: أعنده ذلك ليعلم، ولم يعلم ما يقيه مصارع الهالكين.

﴿وَأَكْثَرُ جَمْعاً﴾ للمال. أو أكثر جماعة وعَدَداً. لما ذكّره المُهْلَكين هدّده بـ ﴿لاَ يُسْأَلُ﴾ أي: الله مُطّلِع على ذنوبهم من غير سؤال منهم فيعاقبهم.

فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَالَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (79)

﴿فِى زِينَتِهِ﴾: في الحمرة والصّفرة. أو على بغلة شهباء عليها سَرْجٌ من ذهب، وأربعة آلاف على زيه.

تمنّى يسارَهُ مسلمون على عادة البشر، أو على أن ينفقوه في الخير. وقيل: تمناه كفار.

ومن يتمنى نعمة صاحبه له مع زوال عنه حاسد، وبدونه غابط.