﴿بآياتنا﴾ نحو ﴿في تسع آيات﴾ أي: اذهبا بآياتنا، أو يتعلّق بـ (نجعل) إن كان السلطان اسماً، أو السلطان بمعنى المصدر، أي: نُسَلِطْكما بها، أو بـ (لا يصلون)، أي: تمتنعون منهم بآياتنا، أو بيان للغالبون لا صلة لتقدُّمِها، ولو تأخر كان صلةً له. أو قسماً جوابه: لا يصلون، مقدّماً. أو من لغو القسم.

فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ (36)

﴿سحر مفترى﴾ تعمله ثمّ تفتريه على الله. أو ظاهرٌ افتراؤه، أو موصوف بالافتراء، لا معجزةٌ من عند الله.

﴿في آبائنا﴾ حال من هذا، أي: كائناً في زمانهم، أي: ما حُدِّثنا بكونه فيهم، وهم فيه إمّا كاذبون، أو يريدون لم نسمع بمثله في فظاعته، أو ما كان الكُهَّان يُخبرون بمجيء موسى بما جاء به، وهذا الكلام محجوج مبهوت.

وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جَاءَ بِالْهُدَى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ (37)

أي: أعلم منكم بمن جعله نبيّاً، وبعثه بالهدى، يعني نفسه.

و ﴿عاقبة الدار﴾ هي الدنيا، وهي المحمودة. لقوله: ﴿عقبى الدار جنات عدن﴾ ولأنّها العاقبة الأصليّة الّتي وضع الله تعالى الدار الدّنيا لها هي المحمودة، وإن صحّ إطلاق العاقبة على المذمومة أيضاً.