والاستئناف في ﴿إنّه﴾ تعليل لإيمانهم به. وفي ﴿إنّا﴾ بيان لتقادُم إيمانهم بما قرأوا في الكتُب الأُوَلِ. أي: من قبل نزوله ﴿مسلمين﴾ كائنين على دين الإسلام.

أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (54)

﴿مرتين﴾ نحو ﴿يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ﴾. ﴿بما صبروا﴾ بصبرهم على الإيمان بالكتابين. أو بالقرآن قبل نزوله وبعدَه. أو على أذى المشركين وأهل الكتاب.

﴿بالحسنة﴾ الطاعة أو الحِلم. و ﴿السيئة﴾ المعصية أو الأذى.

وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ (55)

﴿سلام﴾ توديع ومتاركة. ﴿لاَ نَبْتَغِى﴾ لا نريد صحبة الجاهلين.

﴿لَكُمْ أعمالُكم﴾ الخطاب للَّاغين؛ بدلالة ﴿وَإِذَا سَمِعُواْ اللغو﴾.

إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (56)

﴿لاَ تَهْدِى﴾ لا تقدِر أن تُدخل في الإيمان من أحببت، من قومك وغيرهم. الزّجاج: أجمع المسلمون أنها نزلت في أبي طالب، وقوله عند موته: أموت على ملّة الأشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف ... القصة.