فقالت عائشة: أما لك في رسول اللّه أسوة حسنة؟!

قالت: إنّ امرأة أبي حذيفة قالت يا رسول اللّه: إنّ سالماً يدخل علي وهورجل، وفي نفس أبي حذيفة منه شيء، فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: «أرضعيه حتّى يدخل عليك» وفي روايةٍ لمالكٍ في الموطّأ قال: «أرضعيه خمس رضعاتٍ» فكان بمنزلة ولدها من الرّضاعة.

والغلام الأيفع: هومن لم يتجاوز الحلم

- مما يدل على أن احتجاج عائشة بحادثة سالم كان: "الإرضاع بقصد الدخول" ولم يكن الاحتجاج برضاعة من بلغ من الرجال مثل سالم

ثالثا .. السيدة عائشة وهي أمنا وسيدتنا وتساوي ملئ الأرض من المسلمينالموجودين الآن ولكن لا احد يقول بعصمتها اوعصمة اي شخص غير رسول الله صلىالله عليه وسلم .. فان اجتهدت فأخطأت الاجتهاد وجانبها الصواب استنادا على نص عارضته نصوص اكثر وضوحا ودلالة منه الا وهوقصة سالم فذلك لا ينتقص منها ولا يقدح فيها اطلاقا فالمجتهد ان اخطأ فله اجر وان اصاب فله اجر

ولدينا نصوص صريحة للرسول الكريم تقول بأنهلا رضاع إلا في الحولين بل هناك من جزم من العلماء بنسخ حديث رضاع الكبير كالإمام الطبري والجصاص في الاحكام وله شواهد كثيرة على ذلك , ناهيك عن إجماع الصحابة جميعا على أن رضاع الكبيرلا يُحرم.

فلابد أن يعرف النصارى والروافض قبل أن يحكموا على الإسلام بشبهة -لا وجود لها- ما هي مصادر التشريع عند المسلمين؟

ينبغي أن يعرفوا أننا لسنا مثلهم .. متبعين لأشخاص من أحبار ورهبان كلما أحلوا حلالا أتبعناهم وإذا حرموا حرما إتبعناهم " اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًاوَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ 31 التوبة