. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وإذا انتفى واحد من الشرائط فهو مقصور على السماع." (1)
وفيما نحن فيه: سبق إضافة مثلها منتف. (2)
ولأمر ما اختار صاحب (ك): عطفه على ﴿سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (3)، وتمحل لصحة العطف.
وأبو البقاء: " قدر الفعل أي: يصدون عن المسجد الحرام." (4)
وقال السجاوندي (5): " إنه معطوف على ﴿الشَّهْرِ﴾." (6)
وقيل: إن الواو: للقسم، وقعت في أثناء الكلام.
وقوله: (أي: وصد المسجد الحرام): أعني عن الطائفين والعاكفين والركع السجود.
فما قيل: إن الإضافة ليست بعذبة، ليس بعذب." (7) أهـ
وفي (ش):
" وتقدير المضاف: (أي: وصد المسجد)؛ لئلا يلزم ما بعد من المحذور." (8) أهـ
" وقوله: (كقول أبي دؤاد) بضم مهملة، بعدها همزة مفتوحة، ثم ألف ساكنة، ثم مهملة. واسمه: جارية، ويقال: جويرية [ابن] (9) الحجاج [الإيادي] (10)، والبيت من قطعة يصف
(1) شرح التسهيل، لابن مالك (3/ 270 - 271).
(2) لكن الإمام الآلوسي قال هنا: " وفيما نحن فيه سبق إضافة مثل ما حذف منه." روح المعاني (1/ 504).
وهو الصحيح؛ لأن المضاف المحذوف تقديره: (صَدُّ)، وهو معطوف على مثله المذكور وهو قوله: ﴿صَدٌّ﴾ في: ﴿وَصَدٌّ سَبِيلِ عَن اللَّهِ﴾ فتحقق الشرط المطلوب، ليكون الحذف قياسي، كما ذكر ابن مالك سابقا.
(3) ينظر: تفسير الكشاف (1/ 259).
(4) التبيان في إعراب القرآن (1/ 175).
(5) السجاوندي: هو محمد بن طيفور الغزنوي السجاوندي، أبو عبد الله، المتوفى: 560 هـ، مفسر، نحوي، عالم بالقراآت. من كتبه: (تفسير عين المعاني في تفسير السبع المثاني - خ)، و (الإيضاح) في الوقف والابتداء، و (علل القراآت). ينظر: الوافي بالوفيات (3/ 147)، غاية النهاية (2/ 157)، طبقات المفسرين للسيوطي (1/ 101).
(6) نقل قوله: الإمام الآلوسي في " روح المعاني " (1/ 504).
(7) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (347 / أ - ب).
(8) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 301)."
(9) كتبت بهمزة الوصل في أوب.
(10) في ب: الإبادي، والصحيح: الإيادي، نسبة إلى إياد.