والأُسارى.
وعن ابن عباس - رضي الله عنُهمَا -: لما نزلتْ أخذ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - الغنيمة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
وعلى (عظم) في عبارة المفسر.
وفي (ش):
" ليس معناه: ردها على أصحابه، بل تركها موقوفة ولم يقبلها." (1)
(والأُسَارى (2)): " " المراد بهم الأسيران، أو جعل كل ما أُخذ أسيرا على التغليب." (3) كذا في السعد.
وفي المواهب (4): " واستأسروا عثمان بن عبد الله، والحكم بن سنان (5)، وهرب نوفل بن عبد الله، واستاقوا." (6) " (7) (ع)
(وعن ابن عباس إلخ) (8): " يعني: أن روايته تخالف رواية رد الغنيمة." (9) سعد
(1) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 300).
(2) الأسارى: جمع أسير: والأَسْر: الشدّ بالقيد، وسمّي الأسير بذلك، ثم قيل لكلّ مأخوذٍ ومقيّد وإن لم يكن مشدوداً: أسيرا. وقيل في جمعه: أَسَارَى وأُسَارَى وأَسْرَى، قال تعالى: ﴿وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ﴾ [البقرة: 85]، وقال أيضا: ﴿وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾ [الإنسان: 9]. ينظر المفردات - مادة أسر (1/ 76).
(3) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (135 / ب).
(4) يقصد كتاب: المواهب اللدنية بالمنح المحمدية، لأحمد بن محمد بن أبى بكر بن عبد الملك القسطلاني القتيبي المصري، أبو العباس، شهاب الدين، المتوفى: 923 هـ.
(5) في أوب: سنان، وفي حاشية الإمام عبد الحكيم وفي المواهب اللدنية بلفظ: كيسان. وهو الصحيح.
(6) المواهب اللدنية بالمنح المحمدية (1/ 204).
(7) مخطوط حاشية السيالكوتي على البيضاوي لوحة (346 / أ).
(8) ذكر هذه الرواية: الإمام الزمخشري في " الكشاف " (1/ 258)، والإمام البيضاوي في تفسيره (1/ 136)، ونقلها منهما الإمام أبو السعود.
ولم أقف على تخريجها، ولم يذكرها الإمام ابن حجر في " الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف"، ينظر: (17) وما بعدها، ولا الإمام المناوي في " الفتح السماوي بتخريج أحاديث القاضي البيضاوي "، ينظر: (1/ 252) وما بعدها.
(9) مخطوط حاشية سعد الدين التفتازاني على الكشاف لوحة (135 / ب).