(1) الأَخْذ: في الأصل: حوز الشيء وتحصيله وتناوله، وهو ضد العطاء. ينظر: المفردات - مادة أخذ (1/ 67)، مختار الصحاح - مادة أخذ (1/ 14)، تاج العروس - مادة أخذ (9/ 393).

وقد ورد فى القرآن على خمسة أَوجه:

الأَوّل: بمعنى القبول: ﴿وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ﴾ [التوبة: 104] أي: يقبلها.

الثانى: بمعنى الحَبْس: ﴿فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ﴾ [يوسف: 78] أَى: احبس.

الثالث: بمعنى العذاب والعقوبة: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ﴾ [هود: 102] أَى: عذابه.

الرّابع: بمعنى القتل: ﴿وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ﴾ [غافر: 5] أَى يقتلوه.

الخامس: بمعنى الأَسْر: ﴿وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ﴾ [التوبة: 5].

ينظر: الوجوه والنظائر، لأبي هلال العسكري (1/ 38)، نزهة الأعين النواظر في علم الوجوه والنظائر (1/ 133)، بصائر ذوي التمييز (2/ 104).

وقد زاد الطاهر بن عاشور في " التحرير والتنوير" (2/ 271) معنى على هذه المعاني وهو: " التَّلَقِّي: مِثْلُ: ﴿وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّ‍ينَ لَمَا آتَيْتُكُم﴾ [آل عمران: 81]، وَمِنْهُ أُخِذَ فُلَانٌ بِكَلَامٍ فُلَانٍ."

(2) النهر الماد، بهامش تفسير " البحر المحيط " (1/ 117).

(3) يقصد معجم: النهاية في غريب الحديث والأثر، لمجد الدين المبارك بن محمد ابن الأثير، المتوفى: 606 هـ.

(4) هذا جزء من حديث أخرجه الحاكم في مستدركه (3/ 31)، كتاب المغازي والسرايا، رقم: 4322، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَاتَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَارِبَ خَصَفَةَ بِنَخْلٍ، فَرَأَوْا مِنَ الْمُسْلِمِينَ غُرَّةً، فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْهُمْ يُقَالُ لَهُ: غَوْرَثُ بْنُ الْحَارِثِ حَتَّى قَامَ عَلَى رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِالسَّيْفِ، فَقَالَ: مَنْ يَمْنَعُكَ مِنِّي؟ قَالَ: «اللَّهُ»، قَالَ: فَسَقَطَ السَّيْفُ مِنْ يَدِهِ، فَأَخَذَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ: «مَنْ يَمْنَعُكَ؟ »، قَالَ: كُنْ خَيْرَ آخِذٍ، قَالَ: «تَشْهَدُ أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ؟ »، قَالَ: أُعَاهِدُكَ عَلَى أَنْ لَا أُقَاتِلَكَ، وَلَا أَكُونُ مَعَ قَوْمٍ يُقَاتِلُونَكَ، قَالَ: فَخَلَّى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبِيلَهُ فَجَاءَ إِلَى قَوْمِهِ، فَقَالَ: جِئْتُكُمْ مِنْ عِنْدِ خَيْرِ النَّاسِ ..... إلخ "، وقال الحاكم: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ»، وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (2/ 238)، كتاب الجهاد، باب صلاة الخوف، رقم: 2504، [لسعيد بن منصور بن شعبة الخراساني ت: 227 هـ، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، الدار السلفية - الهند، ط: الأولى، 1403 هـ -1982 م]، وأبو يعلى الموصلي في مسنده (3/ 312)، مسند جابر، رقم: 1778، [لأبي يعلى أحمد بن علي الموصلي ت: 307 هـ، تحقيق: حسين سليم أسد، دار المأمون للتراث - دمشق، ط: الأولى، 1404 - 1984]، وأخرجه الإمام أحمد في مسنده (3/ 193) بلفظ: " كن كخير آخذ "، مسند جابر ابن عبد الله - رضي الله عنه -، رقم 14929.