(1) باء التعدية: هي القائمة مقام الهمزة في إيصال الفعل اللازم إلى المفعول به. نحو: ﴿ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ﴾ [البقرة: 17] وتسمى باء النقل. ينظر: توضيح المقاصد (2/ 756)، الجنى الداني (1/ 37).

(2) باء السببية: هي الباء الداخلة على سبب الفعل، نحو: ﴿فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ﴾ [المائدة: 13] أي: لعناهم بسبب نقضهم ميثاقهم. ينظر: أوضح المسالك (3/ 33)، شرح التصريح (1/ 648).

(3) ينظر: معالم التنزيل (1/ 264)، مفاتيح الغيب (5/ 349)، مدارك التنزيل (1/ 174)، البحر المحيط (2/ 332).

وقال السمين الحلبي في " الدر المصون " (2/ 354) ما ملخصه: " في هذه الباءِ ثلاثةُ أوجهٍ:

أحدُها: أنْ تكونَ للتعديةِ، وهو قولُ الزمخشري - وذكر قوله السابق -.

الثاني: أن تكونَ للسببيةِ، بمعنى أنَّ إثمَه كان سبباً لأخْذِ العِزَّةِ له.

والثالث: أن تكونَ للمصاحبةِ، فتكونَ في محلِّ نصبٍ على الحالِ، وفيها حينئذٍ وجهانِ:

أحدُهما: أن تكونَ حالاً من: ﴿الْعِزَّةُ﴾، أي: ملتبسةً بالإِثمِ.

والثاني: أن تكونَ حالاً من المفعولِ أي: أَخَذَتْهُ ملتبساً بالإِثمِ. "

(4) حاشية الشهاب على البيضاوي (2/ 295).

(5) لم أقف عليها في التاج، وفي الصحاح: الأخذ التناول. ينظر: مادة أخذ (2/ 559).

(6) سورة: الأنعام، الآية: 42.

(7) سورة: هود، الآية: 102.

(8) أي: تفيد اتّصالِ القسم إلى المُقْسَم عليه.

(9) سورة: آل عمران، الآية: 81.

(10) في ب: إنما. والمثبت أعلى هو الصحيح.