2 - متعلِّق بمحذوف حال من العائد المحذوف، أي: ضمير النَّصب المقدَّر

في "أَوْحَاهُ"، أي: حال كونه من الحكمة. و"مِنَ": للبيان.

3 - متعلِّق بمحذوف حال من الموصول نفسه.

4 - أنه مع مجروره بَدَلٌ من قوله: "مِمَّا أَوْحَى". و"مِنَ": على هذا الوجه

للتبعيض. قالوا: بَدَلٌ من الموصول على إعادة الجارّ.

وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ:

تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 22 من هذه السورة.

قال الشوكاني (1): "كرّر سبحانه النهي عن الشرك تأكيدًا وتقريرًا وتنبيهًا على أنه

رأس خصال الدين وعمدته".

فَتُلْقَى فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا:

فَتُلْقَى (2): الفاء: سببيَّة. تُلْقَى: فعل مضارع مبنيّ للمفعول. منصوب بـ "أن"

مضمرة وجوبًا بعد الفاء، وعلامة نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف. ونائب الفاعل

ضمير مستتر تقديره "أنت".

فِي جَهَنَّمَ: جارّ ومجرور. و "جَهَنَّمَ": ممنوع من الصرف لثلاث علل:

العلميّة، والتأنيث، والعجمة، ولذا جُرّ بالفتحة. وهو متعلّق بـ"تُلْقَى".

مَلُومًا مَدْحُورًا (3): حالان منصوبان، من النائب عن الفاعل المنويّ في "فَتُلْقَى".

وأجاز الهمداني أن يكون "مَدْحُورًا" حالًا من المنويّ في "مَلُومًا".

قلنا: تكون الحال على هذا متداخلة.

* وجملة "تُلْقَى" صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.