كَانَ: فعل ماض ناسخ. واسمه ضمير يعود علي " نُوحٍ، وقيل لموسى.

عَبْدًا: خبر "كَانَ " منصوب. شَكُورًا: نعت منصوب.

* وجملة " كَانَ " في محلَّ رفع خبر " إِنَّ ".

* وجملة "إِنَّهُ كَانَ " استئنافيَّة لا محلَّ لها من الإعراب، وفيها البيان.

قال أبو حيان (1): " فكأنه قيل: كونوا موحِّدين شاكرين لنعم الله، مقتدين بنوح

الذي أنتم ذُرِّيَّةَ مَن حمل معه ".

وقال الزمخشري (2): "ويجوز أن يكون تعليلًا لاختصاصهم والثناء عليهم بأنهم

أولاد المحمولين مع نوح؛ فهم متصلون به، فاستأهلوا لذلك الاختصاص.

ويجوز أن يُقال ذلك عند ذكره على سبيل الاستطراد".

{وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا

كَبِيرًا (4)}

﴿وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ﴾:

وَقَضَيْنَا: الواو: عاطفة. قَضَيْنَا: فعل ماض مبني علي السكون. ونا: ضمير

متصل في محلَّ رفع فاعل.

﴿إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ﴾: تقدَّم إعرابه في الآية السابقة/ 3.

فِي الْكِتَابِ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ "قضى".

قال أبو حيان (3): "قضى: يتعدَّى بنفسه إلي مفعول، كقوله تعالي (4): " فَلَمَّا قَضَى