* «فيكون» اختلف القراء في لفظ «فيكون» الذى قبله «كن» المسبوقة «بإنما» حيث وقع في القرآن الكريم، وهو في ستة مواضع:

الأول: ﴿وإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾ } البقرة / 117.

والثاني: ﴿إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾ } آل عمران / 47.

والثالث: ﴿إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون﴾

النحل / 40 والرابع: ﴿فإنما يقول له كن فيكون وإن الله ربي وربكم﴾ مريم / 3635 والخامس: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾ يس / 82 والسادس: ﴿فإذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون﴾ } غافر / 68.

قرأ «ابن عامر» بنصب نون «فيكون» في المواضع الست.

ووافقه «الكسائي» على نصب النون في موضعى: النحل، ويس.

ووجه النصب أنه على تقدير إضمار «أن» بعد الفاء الواقعة بعد حصر «بإنما».

قال «الأشمونى»: قد تضمر «أن» بعد الفاء الواقعة بعد حصر بإنما اختيارا نحو: ﴿إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون في قراءة من نصب﴾ » اهـ فإن قيل: لماذا لا يكون وجه النصب على تقدير إضمار «أن» بعد الفاء المسبوقة بلفظ الأمر وهو «كن»؟

أقول: لأن «كن» ليس بأمر، إنما معناه الخبر، إذ ليس ثمّ مأمور يكون «كن» أمرا له.

والمعنى: فإنما يقول له: كن فيكون فهو يكون، ويدلّ على أن «فيكون»