* «ميت» المنكر الواقع صفة إلى «بلد» نحو قوله تعالى: ﴿حتى إذا أقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت﴾ الأعراف / 49.

* «الميت» المعرف مطلقا سواء كان منصوبا، أو مجرورا نحو قوله تعالى:

﴿وتخرج الحىّ من الميت وتخرج الميت من الحىّ ﴾ آل عمران / 27.

كل هذه الألفاظ ورد فيها قراءتان:

الأولى: بتشديد الياء.

والثانية: بتخفيف الياء.

* أمّا لفظ «ميت» الذى لم يمت صاحبه حقيقة نحو قوله تعالى: ﴿إنك ميت وإنهم ميتون ﴾ الزمر / 30 فقد اتفق القراء العشرة على قراءته بتشديد الياء.

(11) * «البرّ» من قوله تعالى: ﴿ليس البرّ أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ﴾ البقرة / 177. ورد فيه قراءتان:

الأولى: بنصب راء «البرّ».

والثانية: برفع الراء.

* أمّا «البرّ» من قوله تعالى: {وليس البرّ بأن تأتوا البيوت من ظهورها

} البقرة / 189.

فقد اتفق القراء العشرة على قراءته برفع الراء، وذلك لأن قوله تعالى:

{بأن تأتوا البيوت من ظهورها يتعين أن يكون خبر «ليس» لدخول الباء عليه (12) * «آتيتم» من قوله تعالى: ﴿فلا جناح عليكم إذا سلمتم ما آتيتم بالمعروف ﴾ البقرة / 233.

ومن قوله تعالى: ﴿وما آتيتم من ربا ﴾ الروم / 39. ورد فيه قراءتان:

الأولى: «أتيتم» بقصر الهمزة.

الثانية: «آتيتم» بمدّ الهمزة.

* أمّا «آتيتم» من قوله تعالى} وما آتيتم من زكاة } الروم / 9.

فقد اتفق القراء العشرة على قراءته بالمدّ، لأن المراد به: أعطيتم.