إن الموت على الكفر - عياذاً بالله تعالى من ذلك - جريمة لا تغتفر، إذ كيف يطمع في المغفرة من دخل الدار الآخرة كافراً، فهو لم تعد لديه فرصة في تلك الدار، وإنما كانت الفرصة متاحة أمامه في حياته الدنيا، فالدنيا دار عمل، والآخرة دار جزاء؛ قال الحافظ ابن كثير – رحمه الله – في التفسير: «يقول تعالى متوعداً ومهدداً لمن كفر بعد إيمانه ثم ازداد كفراً – أي

استمر عليه إلى الممات – ومخبراً بأنه لا تقبل لهم توبة عند مماتهم، كما

قال تعالى: {???? ????? ??????? ??????? ??????????? ???????? ??? ?????????????????? ???????? ?????? ?????? ??????????? ?? ??????? ? (1) الآية، ولهذا قال ههنا: (???? ??????????? ?????????????? ?????????????????? ???? ???????????????? ((2) أي الخارجون عن المنهج الحق إلى طريق الغي» (3).

فالتوبة التي ينبغي أن تكون، هي التوبة التي تقع قبل أن يغرغر الحي بالموت، فالتوبة من الكفر يجب أن تكون قبل ذلك الحال، وكذلك التوبة من باقي الذنوب والمعاصي يجب أن تقع قبل ذلك الحال أيضاً، وإلا فلا توبة؛ ولذلك نفى الله تعالى في القرآن الكريم التوبة عن هذا الصنف من الكفار الذين لم يتوبوا حتى الموت.

وأما الصنف الثاني فهم الذين يعملون السيئات ولا يتوبون منها إلا عند غرغرة الموت قال تعالى: {???? ????? ??????? ??????? ??????????? ???????? ??? ?????????????????? ???????? ?????? ?????? ??????????? ?? ??????? ?????? ???????? ?? ????? ???????????? ????? ?????????? ??????????? ????? ?????? ?? ???????????????? ???? ????? ???? ????? ????????? ???????????? ? (4) وإنما قُرِن هؤلاء الذين يعملون السيئات، فلم يتوبوا منها إلا لحظة الغرغرة بالموت - مع أنهم ليسوا بكافرين- قُرِنُوا مع الكفار للمشابهة في الفعل، في تأخير التوبة كما فعل فرعون، ويفعل غيره من الكفار؛ فمن أخَّر التوبة من المسلمين حتى الغرغرة فقد شابه بفعله فعل الكافرين، وإلا فشأن المسلم الصالح هو المسارعة بالتوبة؛ لأنه لا يدري متى يفاجئه أجله.

قال القرطبي في تفسير هذه الآية: «نفى سبحانه أن يدخل في حكم التائبين من حضره الموت، وصار في حين اليأس، كما كان فرعون حين صار في