تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (٢٦٩)﴾

١٠٩٦٣ - عن عبد الله بن عباس -من طريق جويبر، عن الضحاك- مرفوعًا: ﴿يؤت الحكمة﴾، قال: «القرآن»، يعني تفسيرَه. =

١٠٩٦٤ - قال ابنُ عباس: فإنه قد قرَأَه البَرُّ والفاجرُ (١). (٣/ ٢٨٧)

١٠٩٦٥ - عن أبي الدرداء -من طريق لقمان بن عامر- ﴿يؤت الحكمة﴾، قال: قراءة القرآن، والفِكرةَ فيه (٢). (٣/ ٢٨٨)

١٠٩٦٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق علي بن أبي طلحة- في قوله: ﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾، قال: المعرفةَ بالقرآن؛ ناسخِه ومنسوخِه، ومُحْكَمِه ومُتَشابهِه، ومُقدَّمِه ومُؤخَّرِه، وحلالِه وحرامِه، وأمثالِه (٣). (٣/ ٢٨٧)

١٠٩٦٧ - عن عبد الله بن عباس، ﴿يؤت الحكمة﴾، قال: القرآن (٤). (٣/ ٢٨٧)

١٠٩٦٨ - عن عبد الله بن عباس، ﴿يؤتي الحكمة من يشاء﴾، قال: النبوة (٥). (٣/ ٢٨٧)

١٠٩٦٩ - عن عبد الله بن عباس -من طريق ابن جُرَيْج- ﴿يؤت الحكمة﴾، قال: الفقه في القرآن (٦). (٣/ ٢٨٨)

١٠٩٧٠ - عن أبي العالية -من طريق شعيب بن الحَبْحاب- ﴿يؤت الحكمة﴾، قال: الكتابَ، والفهمَ به (٧). (٣/ ٢٨٨)

(١) أخرجه ابن مردويه -كما في تفسير ابن كثير ١/ ٧٠٠ - وغيره، من طريق جويبر، عن الضحّاك بن مزاحم مرسلًا.

إسناده ضعيف جدًّا؛ جويبر هو ابن سعيد، أبو القاسم الأزدي البلخي، قال الدارقطني وابن الجنيد والنسائي: «متروك». وقال ابن معين: «ليس بشيء». وقال ابن المديني: «أكثر على الضحاك، روى عنه أشياء مناكير». وقال السيوطي في الإتقان ٢/ ٤٩٨: «رواية جويبر عن الضحاك أشد ضعفًا؛ لأن جويبرًا شديد الضعف متروك». تنظر ترجمته في: تهذيب الكمال للمزي ٥/ ١٦٩.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ٢/ ٥٣٣.

(٣) أخرجه ابن جرير ٥/ ٨، ٩، وابن أبي حاتم ٢/ ٥٣١، والنحاس في ناسخه ص ٥٠. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٤) عزاه السيوطي إلى ابن الضُّرَيْس.

(٥) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٦) أخرجه ابن جرير ٥/ ١٠. وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.

(٧) أخرجه ابن جرير ٥/ ٩.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٤ · الصفحة ٦٠١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٤ · ص ٦٠١