تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿وظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾، يقول: ظِلّ الجنة لا ينقطع، ممدود عليهم أبدًا (١). (١٤/ ٢٤٩)

٧٤٩٩٠ - عن عمرو بن ميمون الأَودي -من طريق أبي إسحاق- ﴿وظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾، قال: مسيرة سبعين ألف سنة (٢). (١٤/ ١٩٦)

٧٤٩٩١ - عن شعيب بن الحَبْحاب، قال: خرجتُ أنا وأبو العالية الرِّياحيّ، فلما كُنّا بالجبال، وذلك قبل طلوع الشمس، قال: نبّئتُ أنّ الجنة هكذا. ثم تلا: ﴿وظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ (٣). (ز)

٧٤٩٩٢ - قال الربيع بن أنس: ﴿وظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾، يعني: ظِلّ العرش (٤). (ز)

٧٤٩٩٣ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿وظِلٍّ مَمْدُودٍ﴾ دائم لا يزول، لا شمس فيه كمثل ما يزول الظِّل في الدنيا (٥). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٧٤٩٩٤ - عن أبي هريرة، عن النبيِّ - ﷺ -، قال: «إنّ حائط الجنة لَبِنة من ذهب، ولَبِنة من فِضّة، وقاع الجنة ذهب، ورَضْراضُها (٦) اللؤلؤ، وطينها مسك، وتُرابها الزّعفران، وخلال ذلك سِدر مخضود، وطلح منضود، وظِلٍّ ممدود، وماء مسكوب» (٧). (١٤/ ١٩٤)

٧٤٩٩٥ - عن أبي هريرة، يقول: قال رسول الله - ﷺ -: «إنّ في الجنة لَشجرة يسير الراكب في ظِلّها مائة عام لا يقطعها؛ شجرة الخُلد» (٨). (ز)

٧٤٩٩٦ - عن عبد الله بن عباس، قال: في الجنة شجر لا يَحمل يُستظلّ به (٩). (١٤/ ١٩٦)

(١) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٣١٤، وابن أبي الدنيا في صفة الجنة ٦/ ٣٣٣ (٦٤). وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٣) أخرجه آدم بن أبي إياس -كما في تفسير مجاهد ص ٦٤٢ - .

(٤) تفسير الثعلبي ٩/ ٢٠٧.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٢١٩.

(٦) الرَّضْراض: الحصى الصغار. النهاية (رَضْرَضَ).

(٧) عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(٨) أخرجه أحمد ١٦/ ٣٤ (٩٩٥٠)، والدارمي في سننه ٢/ ٤٣٦ (٢٨٣٩)، وابن جرير ٧/ ١٦٨، ٢٢/ ٣١٤ - ٣١٥.

في إسناده أبو الضَّحّاك الراوي عن أبي هريرة، قال أبو حاتم كما في الجرح والتعديل ٩/ ٣٩٥ (١٨٧٧): «أبو الضَّحّاك هذا لا أعلم روى عنه غير شعبة». قال أحمد شاكر في عمدة التفسير ١/ ٥٢٦: «أصل الحديث ثابت من أوجه كثيرة دون زيادة شجرة الخلد».

(٩) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٨/ ٧ - .

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢١ · الصفحة ٢٢٧

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢١ · ص ٢٢٧