٧٤٩٦٨ - عن قيس بن عباد، قال: قرأتُ على علي: ﴿وطَلْحٍ مَّنضُودٍ﴾. فقال علي: ما بال الطّلح؟! أما تقرأ: (وطَلْعٍ)؟! ثم قال: ﴿لَها طَلْعٌ نَّضِيدٌ﴾ [ق: ١٠]. فقيل له: يا أمير المؤمنين، أنحكّها من المصحف؟ فقال: لا يُهاج القرآن اليوم (١). (١٤/ ١٩٣)
تفسير الآية:
٧٤٩٦٩ - عن علي بن أبي طالب -من طريق الحسن بن سعد- في قوله: ﴿وطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾، قال: هو المَوْز (٢) [٦٤٣٠]. (١٤/ ١٩٢)
٧٤٩٧٠ - عن أبي هريرة، ﴿وطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾، قال: هو المَوْز (٣). (١٤/ ١٩٣)
٧٤٩٧١ - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي سعيد الرّقاشي- ﴿وطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾، قال: المَوْز (٤). (١٤/ ١٩٣)
٧٤٩٧٢ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: ﴿منضود﴾، قال: بعضه على بعض (٥). (١٤/ ١٩٣)
٧٤٩٧٣ - عن أبي سعيد الخدري، ﴿وطَلْحٍ مَنضُودٍ﴾، قال: المَوْز (٦). (١٤/ ١٩٣)
٧٤٩٧٤ - عن قسامة [بن زهير]-من طريق عوف- قال: الطلح المنضود: هو المَوْز (٧). (ز)
[٦٤٣٠] علَّق ابنُ القيم (٣/ ١١٠) على قول علي بن أبي طالب - رضي الله عنهما - وما في معناه بقوله: «والظاهر أنّ مَن فسّر الطّلح المنضود بالموز إنما أراد التمثيل به؛ لحُسن نضده، وإلا فالطّلح في اللغة: هو الشجر العظام من شجر البوادي».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٣٠٩ - ٣١٠، وابن الأنباري في المصاحف -كما في تفسير القرطبي ١٧/ ٢٠٨ - ٢٠٩ - . وقال ابن الأنباري: «ومعنى هذا أنه رجع إلى ما في المصحف وعلم أنه الصواب، وأبطل الذي كان فرط من قوله». تفسير القرطبي ١٧/ ٢٠٩.
(٢) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٢٧٠، وهناد (١١٢)، وابن جرير ٢٢/ ٣١١. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن مردويه.
(٣) عزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر.
(٤) أخرجه هناد (١١١)، والحربي في غريب الحديث ٢/ ٦٣١، وابن جرير ٢٢/ ٣١٠ - ٣١١، ومن طريق أبي بشر أيضًا. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن المنذر.
(٥) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٣١٢.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(٧) أخرجه ابن جرير ٢٢/ ٣١١.