[١٦٣] اختار ابنُ جرير (١/ ٥٣٤)، وابنُ كثير (١/ ٣٥٩ - ٣٦٠) تأويل قتادة للآية، قال ابنُ جرير: «وكان سجود الملائكة لآدم تكرمة لآدم، وطاعة لله، لا عبادة لآدم».

وقال ابن كثير: «والسجدة لآدم إكرامًا وإعظامًا واحترامًا وسلامًا، وهي طاعة لله - عز وجل -؛ لأنها امتثال لأمره تعالى».

[١٦٤] علَّقَ ابنُ كثير (١/ ٣٦٠) على هذا القول قائلًا: «قال بعضهم: بل كانت السجدة لله، وآدم قبلة فيها، كما قال: ﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس﴾ [الإسراء: ٧٨]، وفي هذا التَّنظِير نَظَر».

[١٦٥] علَّقَ ابنُ عطية (١/ ١٧٨) على الوجوه المذكورة في الآثار بقوله: «وفي هذه الوجوه كلها كرامة لآدم - عليه السلام -».

ثم نقل حكاية «النقاش عن مقاتل: أن الله إنما أمر الملائكة بالسجود لآدم قبل أن يخلقه. قال: والقرآن يرد على هذا القول». ثم نقل عن قوم أن «سجود الملائكة كان مرتين». ثم انتقدهم مستندًا إلى الإجماع قائلًا: «والإجماع يرد هذا».

_________

(١) تفسير الثعلبي ١/ ١٨٠.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٨٤ (٣٦٠).

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم ١/ ٨٣ (٣٥٩).

(٤) أخرجه أبو الشيخ في العظمة (١٠٤١).

(٥) أخرجه ابن جرير ١/ ٥٤٦. وذكر يحيى بن سلاّم شطره الثاني -كما في تفسير ابن أبي زمنين ١/ ١٣٣ - . وعزا السيوطي شطره الأول إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(٦) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ٧/ ٣٩٨.