بيته. والمعتر: الذي يعتريك فيسألك (١). (ز)
٥٠٨٠٧ - قال زيد بن أسلم -من طريق عبد الله بن عياش-: القانع: الذي يسأل الناس (٢). (ز)
٥٠٨٠٨ - قال زيد بن أسلم -من طريق ابن أبي هلال- في قول الله تعالى: ﴿القانع والمعتر﴾: فالقانع: المسكين الذي يطوف. والمعتر: الصديق والضعيف الذي يزور (٣). (ز)
٥٠٨٠٩ - عن عطاء الخراساني -من طريق يونس- في قول الله - عز وجل -: ﴿القانع﴾ قال: القانع: مَن يقنع برزق الله، ويقعد في بيته. وفي قول الله: ﴿المعتر﴾ قال: يعتر بِرَّكَ، يرجو فضل ما عندك (٤). (ز)
٥٠٨١٠ - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق شعبة- قال: القانع: الذي يسأل. والمعتر: الذي يعتريك؛ يتعرض، ولا يسألك (٥). (ز)
٥٠٨١١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فكلوا منها وأطعموا القانع﴾ يعني: الراضي الذي يقنع بما يُعْطى، وهو السائل. ﴿والمعتر﴾ الذي يتعرض للمسألة، ولا يتكلم. فهذا تعليم من الله - عز وجل -، فمن شاء أكل، ومَن لم يسأل لم يأكل، ومَن شاء أطعم (٦). (ز)
٥٠٨١٢ - عن مالك بن أنس -من طريق يحيى-: أنّ البائس: هو الفقير. وأن المعتر: هو الزائر ... والقانع: هو الفقير أيضًا (٧). (ز)
٥٠٨١٣ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: ﴿وأطعموا القانع والمعتر﴾، قال: القانع: المسكين. والمعتر: الذي يعتر للقوم للحمهم، وليس بمسكين، ولا يكون له ذبيحة، يجيء إلى القوم مِن أجل لحمهم. والبائس الفقير: هو القانع (٨) [٤٤٧٩]. (ز)
[٤٤٧٩] أفادت الآثار اختلاف المفسرين في معنى: ﴿القانع والمعترّ﴾ على أقوال: الأول: القانع: المستغني بما أعطيته ولا يسأل. والمعترّ: الذي يتعرض لك ولا يسأل. الثاني: القانع: الذي يقنع بما عنده ولا يسأل. والمعترّ: الذي يعتريك فيسألك. الثالث: القانع: السائل. والمعترّ: الذي يعتريك ولا يسأل. الرابع: القانع: الجار. والمعترّ: الذي يعتريك من الناس. الخامس: القانع: الطوّاف. والمعترّ: الصديق الزائر. السادس: القانع: الطامع. والمعترّ: الذي يعترُّ بالبدن. السابع: القانع: المسكين. والمعترّ: الذي يتعرض للَّحم.
ورجَّح ابنُ جرير (١٦/ ٥٦٩) مستندًا إلى دلالة لفظ الآية، والعقل، واللغة القولَ الثالث، وهو قول الحسن، وسعيد بن جبير، وزيد بن أسلم من طريق عبدالله بن عياش، وانتقد مَن قال بأن القانع: المكتفي بما عنده، والمستغني به، فقال: «وأولى هذه الأقوال بالصواب قولُ من قال: عُنِي بالقانع: السائل؛ لأنه لو كان المعنيّ بالقانع في هذا الموضع المُكتَفي بما عنده والمستغني به لقيل: وأطعموا القانع والسائل، ولم يقل: ﴿وأَطْعِمُوا القانِعَ والمُعْتَرَّ﴾. وفي إتباع ذلك قوله: ﴿والمُعْتَرَّ﴾ الدليل الواضح على أن القانع معنيٌّ به: السائل، مِن قولهم: قنع فلان إلى فلان، بمعنى: سأله وخضع إليه، فهو يقنَع قُنُوعًا؛ ... وأما» القانع «الذي هو بمعنى المُكتَفي، فإنه من: قَنِعتُ به -بكسر النون- أقنع قناعةً وقَنَعًا وقنعانًا. وأما» المعتر «: فإنه الذي يأتيك معترًّا بك لتعطيه وتطعمه».
_________
(١) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٦٤. وعند يحيى بن سلام ١/ ٣٧٨ بلفظ: القانع: الفقير المتعفف القاعد في بيته لا يسأل. والمعتر: الذي يعتريك يسألك في كفه. ولكلٍّ عليك حق.
(٢) أخرجه عبد الله بن وهب في الجامع - تفسير القرآن ١/ ٦١ - ٦٢ (١٣٦)، وابن جرير ١٦/ ٥٦٦.
(٣) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٦٧.
(٤) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه ص ١١٨ (تفسير عطاء الخراساني).
(٥) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٦٥.
(٦) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ١٢٨.
(٧) الموطأ (ت: د. بشار عواد) ١/ ٦٤١ - ٦٤٢ (١٤٣٥).
(٨) أخرجه ابن جرير ١٦/ ٥٦٨.