وذلك أنهم يقولون: إن "إلى " تكون بمعنى مع. ويحتجّون لذلك بقول الله سبحانه: ﴿مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ﴾ ١ أي: مع الله، ويقولون: إن٢ "في " تكون٣ بمعنى "على"، ويحتجون بقوله عز اسمه: ﴿وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ﴾ ٤ أي: عليها، ويقولون: تكون الباء بمعنى عن وعلى، ويحتجون٥ بقولهم: رميت بالقوس أي: عنها وعليها، كقوله:
أرمي عليها وهي فرع أجمع٦
وقال٧ طفيل:
رمت عن قسي الماسخيّ رجالهم ... بأحسن ما يبتاع من نبل يثرب٨
وأنشدني٩ الشجري:
أرمى علي شريانة قذّاف ... تلحق ريش النبل بالأجواف١٠
١ آية: ١٤، سورة الصف.
٢ سقط في ش.
٣ سقط في د، هـ، ز.
٤ آية ٧١، سورة طه.
٥ في د، هـ، ز: "بقوله".
٦ هذا في الحديث عن قوس، وقوله: "فرع أجمع" أي: عملت من غصن ولم تعمل من شق عوده، وذلك أقوى لها. وبعده:
وهي ثلاث أذرع وإصبع
أي: هي تامة: انظر شرح الجواليقي لأدب الكاتب ٣٥٣.
٧ في د، هـ، ز: "قول".
٨ قبله:
فما برحوا حتى رأوا في ديانه ... لواء كظل الطائر المنقلب
يقول: إنه أغار بقومه على عدوه، فرأى الأعداء لواء قومه في ديارهم. والماسخيّ: القواس. وقوله: "رجالهم"، فالرواية في الديوان: "رجالنا". انظر الديوان ١٣.
٩ كذا في د، هـ، ز. وفي ش: "أنشد".
١٠ الشريانة يريد بها قوسًا اتخذت من الشريان، وهو شجر من عضاه الجبال، تتخذ منه القسيّ. والقذاف: التي تبعد السهم، ويريد أن صهمها ينفذ في جوف المرميّ بها، حتى يختلط ريشها بالجوف.
وقوله: "أرمي" في د، هـ، ز "أرثني" وهي تحريف.