الثانية عشرة: رجل نام في بيت فجاءت امرأته ومكثت عنده ساعة صحت الخلوة.
الثالثة عشرة: لو كانت المرأة نائمة في بيت ودخل عليها زوجها ومكث عندها ساعة صحت الخلوة.
الرابعة عشرة: امرأة نامت فجاء رضيع فارتضع من ثديها تثبت حرمة الرضاع.
الخامسة عشرة: المتيمم إذا مرت دابته على ماء يمكن استعماله وهو عليها نائم انتقض تيممه.
السادسة عشرة: المصلي إذا نام وتكلم في حالة النوم تفسد صلاته.
السابعة عشرة: المصلي إذا نام وقرأ في حالة قيامه تعتبر تلك القراءة في رواية.
الثامنة عشرة: إذا تلا آية السجدة في نومه فسمعها رجل تلزمه السجدة، كما لو سمع من اليقظان.
التاسعة عشرة: إذا استيقظ هذا النائم فأخبره رجل بذلك، كان شمس الأئمة يفتي
بأنه لا تجب عليه سجدة التلاوة، وتجب في بعض الأقوال.
وعلى هذا لو قرأ رجل عند نائم فانتبه فأخبر فهو على هذا.
العشرون: رجل حلف أن لا يكلم فلانا فجاء الحالف إلى المحلوف عليه وهو نائم وقال له قم فلم يستيقظ النائم.
قال بعضهم: لا يحنث، والأصح أنه يحنث.
الحادية والعشرون: رجل طلق امرأته طلاقا رجعيا فجاء الرجل ومسها بشهوة وهي نائمة، صار مراجعا.
الثانية والعشرون: لو كان الزوج نائما فجاءت المرأة وقبلته بشهوة يصير مراجعا عند أبي يوسف رحمه الله خلافا لمحمد رحمه الله.
الثالثة والعشرون: الرجل إذا نام وجاءت امرأة وأدخلت فرجها في فرجه وعلم الرجل بفعلها تثبت حرمة المصاهرة.
الرابعة والعشرون: إذا جاءت امرأة إلى نائم وقبلته بشهوة واتفقا على أن ذلك كان بشهوة تثبت حرمة المصاهرة.
الخامسة والعشرون: المصلي إذا نام في صلاته واحتلم يجب الغسل.
ولا يمكنه البناء.
وكذلك إذا بقي نائما يوما وليلة أو يومين وليلتين صارت الصلاة دينا في ذمته (انتهى)