(١) حاشية في الأصل: (سَقَط في الأصل ذِكر ثابت، ولا بُدَّ منه)، وسبقه إلى هذا التنبيه العلَّامة مُغلطاي في "إكمال تهذيب الكمال" (١٠/ ١٦)، والمقصود بالأصل "تهذيب الكمال" (٢١/ ٢٤٥)، وهو كذلك - يعني: بدون ذكر ثابت - في الجرح والتعديل، وفي هامش (م): (بخط شيخنا: - فذكر كلامه -، انتهى، ولا يخفى الجواب).

قال العلَّامة مُغلطاي: "كأنَّه إنَّما يروي عن ثابت، عن أنس ..، ولو كان كما ذكره - أي: الحافظ المزيّ - لكان يلزمه أن يذكرَ أنسًا في أشياخه، فيُعتبر بذلك تابعيًّا" "إكمال التهذيب" (١٠/ ١٦).

(٢) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٦٦).

(٣) "العلل ومعرفة الرجال" - رواية عبد الله - (١/ ٣٠٢)، رقم (٥٠١).

(٤) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٦٦)، وقال أيضًا: "ليس به بأس" من كلام ابن معين في الرجال - رواية طهمان - (ص ١١٧)، رقم (٣٨٠)، وقال في رواية "التاريخ" - رواية الدوري - (٤/ ١٢٢)، رقم (٣٤٧٨)، و"تاريخ الدارمي" (ص ١٤٦)، رقم (٥٠١): "ثقة".

(٥) "التاريخ الكبير" (٦/ ٥٠٥).

(٦) "سؤالات الآجري" (١/ ٣٦٨ و٢/ ١٦٠)، رقم (٦٧١ و١٤٦٦).

(٧) "المعرفة والتاريخ" (٢/ ١١٨ - ١١٩).

(٨) "الجرح والتعديل" (٦/ ٣٦٦).