= برمز أبي ذرٍّ عن المُسْتَمْلِي؛ يعني: عن الفَرَبْرِيّ.

وقال ما نَصُّه: قال الفَرَبْرِيُّ: قال أبو جعفر: حَدَّثْتُ أبا عَبدِ الله؛ فقال: سمعتُ أبا أحمد بنَ عاصم يقول: سمعتُ أبا عُبيدٍ يقول: قال الأصمعيُّ وأبو عَمْرو وغيرُهما: "جَذْر قُلُوبِ الرِّجالِ" الجَذْرُ: الأصلُ مِنْ كُلِّ شيء، والوَكْتُ: أَثَرُ الشيءِ اليسيرُ منه. في النُّسخةِ التي شَرَحَها القسطلانيُّ زيادةٌ نَصُّها: والمَجْلُ: أَثَرُ العَمَل فِي الكَفَّ إذا غَلُظَ) انتهت الحاشية. وانظر: "إرشاد الساري" (٩/ ٢٨٦).

وأبو جعفر - الذي رَوَى عنه الفَرَبْرِيُّ هُنا - هو: مُحمَّد بنُ أبي حاتم البُخاريّ؛ وَرَّاقُ المؤلِّفِ الإمامِ البُخاريّ؛ أي الذي يَكْتُبُ له كُتُبَه.

وقولُه: (حَدَّثْتَ أبا عَبدِ الله) = يُريدُ الإمامَ البُخاريُّ مُحمَّد بنَ إسماعيل، قال ابن حجر: وحَذَفَ ما حَدَّثَه به لعدم احتياجِه له حينئذٍ.

والقائلُ (سمعتُ أبا أحمد بن عاصم) هو: البُخاريُّ.

وأبو عُبيد هو: القاسم بن سَلام؛ الإمام المشهور صاحب كتاب "غريب الحديث".

والأصمعيُّ هو: عبد الملك بن قُرَيْب. وأبو عَمْرو هو: ابن العلاء.

وقوله: (وغيرهما) = يُريد، به سفيان الثوري. انظر: "فتح الباري" (١١/ ٣٣٤)، و"إرشاد الساري (٩/ ٢٨٦).

ويُلاحظُ ممَّا تقدَّم:

١ - أنَّ ما جاء في رواية أبي ذَرٍّ عن المُسْتَمْلِي = ليس حديثًا، وإِنَّما هو بيانٌ لمعاني بعض الكلمات الغريبة الواقعة في حديث حذيفة رضي الله عنه.

فرَوَى البُخاريُّ هذا البيان عن أبي أحمد بن عاصم، عن أبي عُبيدٍ القاسم بن سَلَّام، عن الأصمعيّ وأبي عَمْرو وغيرِهما.

وأمَّا حديثُ حذيفة رضي الله عنه: فقد رواه البُخاريُّ عن مُحمَّد بن كثير [العَبْديّ البصريّ ثقة]، عن سفيان [الثوريّ]، عن الأعمش عن زيد بن وهب [الجهني مُخَضْرَم ثقة جليل]، عن حذيفة رضي الله عنه قال: حدَّثنا رسولُ الله ﷺ حديثَيْنِ، رأيتُ أحدَهما وأنا أنتظرُ الآخَرَ؛ حدَّثنا: "أَنَّ الأَمَانَةَ نَزَلَتْ في جَذْرِ قُلُوبِ الرِّجالِ، ثمَّ عَلِمُوا مِنَ القرآنِ، ثُمَّ عَلِمُوا مِنَ السُّنَّةِ. . ." الحديثَ.

وبه يتبيَّن أنَّ قولَ الحافظِ في النَّصِّ أعلاه: (رَوَى عنه البُخاريُّ حديثًا واحدًا. .) وهمٌ، والصَّوابُ أنه مِنْ تفسيرِ الغريب.=