الرابع عشر: كما أن الشرب فوق الكفاية يضرّ ولا ينفع، فكذلك الكلام في القرآن فوق الفهم والفطنة يضرّ ولا ينفع. قال عليه [الصلاة و] السلام:

«أمرت أن أكلم الناس على قدر عقولهم».

الخامس عشر: إدا نرل المطر زال القحط، وظهر النبات والغذاء والفواكه، فكذلك كان قبل نزول القرآن قحط الدين، فلما نزل القرآن رال القحط في الدين، وظهرت أنواع الغذاء والفواكه للروح، وهو بيان التوحيد والنبوة والشرائع.

السادس عشر: كما أن الماء يطفئ النار، فكذلك الإيمان والقرآن يطفئان عن المومن الذي هو حامل القرآن والإيمان نار جهنم.

النوع الخامس: [الحبل]

من الأشياء التي شبه اللَّه بها الإيمان: الحبل. قال الله تعالى: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً [آل عمران: (103)]. ووجه المشابهة من وجوه:

الأول: أن من أراد أن يصعد من الأسفل إلى العلو، وخاف من الانزلاق، فإذا تمسّك بحبل أمن من ذلك الخوف. فالعبد إذا أراد أن يصعد من أسفل البشرية إلى عالم الجلال والكبرياء، وخاف أن ينزلق قدم عقله، فإذا تمسك بالقرآن أمن منه.

الثاني: أن الأعمي إذا أراد الذهاب إلى موضع، فإن كان بين مكانه وبين ذلك الموضع حبل ممدود، وتمسك بذلك الحبل ذهب فارغا من كل خوف، فكذلك العقول البشرية كالأعمى في سلوك سبيل التوحيد والمعرفة، فإذا تمسكت بالقرآن أمنت من الخوف.

الثالث: أن من سقط في البئر فطريق تخليصه أن يرسل إليه حبل، حتى يتعلق به ويصعد، وينجو من المهالك، فالأرواح البشرية وقت في هاوية عالم الأجسام، فالملك الرحيم أرسل إليها حبل القرآن، فمن تعلق به وصعد نجا، ومن لم يتعلق به ففي بئر الظلمات وقع وكان من الهالكين.