تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

الأول: الماء يزيل النجاسة عن الثوب وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً [الفرقان: (48)]. وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ [المدثر: (4)]. فكذلك الإيمان يزيل نجاسة الكفر والمعصية عن القلب، قال عليه [الصلاة و] السلام: «الإسلام يجبّ ما قبله» (1).

الثاني: أن اللَّه تعالى سمي الماء المنزل من السماء رحمه، فقال: وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ [الأعراف: (57)]. وسمي القرآن رحمة فقال: وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [يونس؟ (57)]. وجعل الإيمان رحمة وسببا للرحمة فقال: كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ [المجادلة: (22)]. وقال: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ [الأنعام: (54)]. فلا جرم شبه القرآن والإيمان بالماء لهذا السبب.

الثالث: أن اللَّه تعالى سمي القرآن مباركا فقال: وَهذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ أَنْزَلْناهُ [الأنبياء: (50)]. وقال في الماء: وَنَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً [ق: (9)].

فلا حرم شبه الإيمان وكذا القرآن بالماء لكون كل منهما مباركا.

الرابع: أن الماء شفاء للنفوس، والقرآن شفاء للقلوب، قال اللَّه تعالى:

وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ [الإسراء: (82)]. فهو شفاء لقلوبهم، ورحمة لذنوبهم.

(1) جزء من حديث رواه الامام أحمد ((17792)) ومسلم ((121))، من طريق أبي حبيب بن أبي أوس قال: حدثني عمرو بن العاص من فيه قال: لما انصرفنا من الأحزاب عن الخندق جمعت رجالا من قريش كانوا يرون مكاني ويسمعون مني فقلت لهم: تعلمون والله إني لأري أمر محمد يعلو الأمور علوا كبيرا منكرا وإني قد رأيت رأيا فما ترون فيه؟ قالوا: وما رأيت؟ قال: رأيت أن نلحق بالنجاشي فنكون عنده فإن ظهر محمد على قومنا كنا عند النجاشي فإنا أن نكون تحت يديه أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد، وإن ظهر قومنا فنحن من قد عرف فلن يأتينا منهم إلا خير. فقالوا: إن هذا الرأي قال: فقلت لهم: فاجمعوا له ما نهدي له وكان أحب ما يهدي إليه من أرضنا الأدم فجمعنا له أدما كثيرا فخرجنا حتى قدمنا عليه فوالله إنا لعنده إذ جاء عمرو بن أمية الضمري، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بعثه إليه في شأن جعفر وأصحابه قال: فدخل عليه ثم خرج من عنده قال: فقلت لأصحابي: هذا عمرو بن أمية الضمري، لو قد دخلت على النجاشيّ فسألته إياه فأعطانيه فضربت عنقه فإذا فعلت ذلك رأت قريش أني قد أجزأت عنها حين قتلت رسول محمد. قال: فدخلت عليه فسجدت له كما كنت أصنع فقال: مرحبا بصديقي أهديت لي من بلادك شيئا؟ قال: قلت: نعم أيها الملك قد أهديت لك أدما كثيرا قال: ثم قدمته إليه فأعجبه واشتهاه ثم قلت له: أيها الملك إني قد رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول رجل عدوّ لنا فأعطنيه لأقتله فإنه قد أصاب من أشرافنا وخيارنا قال: فغضب ثم مد يده فضرب بها أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره فلو انشقت لي الأرض لدخلت فيها فرقا منه ثم قلت: أيها الملك والله لو ظننت أنك تكره هذا ما سألتكه فقال له: أتسألني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى لتقتله. قال: قلت: أيها الملك أكذاك هو؟ فقال: ويحك يا عمرو أطعني واتبعه، فإنه والله لعلي الحق وليظهرن على من خالفه كما ظهر موسى على فرعون وجنوده قال: قلت: فبايعي له على الإسلام، قال: نعم فبسط يده وبايعته على الإسلام ثم خرجت إلى أصحابي وقد حال رأيي عما كان عليه وكتمت أصحابي إسلامي. ثم خرجت عامدا للرسول صلى الله عليه وسلم لأسلم فلقيت خالد ابن الوليد وذلك قبيل الفتح وهو مقبل من مكة فقلت: أين يا أبا سليمان؟ قال: والله لقد استقام المنسم وإن الرجل لنبي أذهب والله أسلم فحتى متى؟ قال: قلت: والله ما جئت إلا -- لأسلم. قال: فقدمنا على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقدم خالد بن الوليد فأسلم وبايع ثم دنوت فقلت: يا رسول اللَّه إني أبايعك على أن تغفر لي ما تقدم من ذنبي ولا أذكر وما تأخر. قال: فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: «يا عمرو بايع فإنَّ الإسلام يجبّ ما كان قبله وإنَّ الهجرة تجبّ ما كان قبلها» قال: فبايعته ثم انصرفت، قال ابن إسحاق: وقد حدثني من لا أتهم أن عثمان بن طلحة بن أبي طلحة كان معهما أسلم حين أسلما. لفظ أحمد.

عجائب القرآن · الصفحة ٧٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

عجائب القرآنص ٧٤