الحجّة الحادية عشرة: قوله تعالى: وَمِنَ النّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ [الحج: (8)]. وذلك يقتضي أن الجدال مع العلم لا يكون مذموما. وأيضا حكي اللَّه تعالى عن قوم نوح أنهم قالوا: يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا [هود: (31)]. ومن المعلوم أن ذلك الجدال كان في تقدير دلائل الأصول. وإذا ثبت بهذه الآيات أن الجدال في تقرير الدلائل مستحسن، ثبت أن المراد من قوله تعالى: ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلّا جَدَلاً، بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ [الزخرف: (58)] محمول على ذمّ الجدال في تقرير الباطل.

الحجة الثانية عشرة: أنه تعالى أمر بالنظر، فقال: أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ [النساء: (82)]. أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ [الغاشية: (17)].

سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ [فصلت: (53)]. أَوَلَمْ يَرَوْا أَنّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها [الرعد: (41)]. أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّماتِ وَالْأَرْضِ [الأعراف: (185)].

الحجّة الثالثة عشرة: أنه تعالى ذكر التفكر في معرض المدح فقال: إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ [الزمر: (21)]. إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ [آل عمران: (13)]. وأيضا ذمّ المعرضين فقال: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ [يوسف: (105)].

لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها [الأعراف: (179)].

الحجّة الرابعة عشرة: أنه تعالى ذمّ التقليد فقال حكاية عن الكفار: إِنّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ [الزخرف. (23)]. وقال: بَل