كَذلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤادَكَ [الفرقان: (32)]. وتارة بأنه يحتمل أن يكون
هذا القرآن من إلقاء الجنّ والشياطين كما في سورة الشعراء، فأجاب اللَّه عنه بقوله: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ * تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ [الشعراء: (221) - (222)].
والسابع: الذين أنكروا الحشر والنشر، والقرآن مملوء من الرد عليهم.
فثبت بما ذكرنا أن الاشتغال بدليل التوحيد والنبوة حجّة جميع الأنبياء عليهم السلام.
الحجّة العاشرة على نهاية شرف هذا العلم: قوله تعالى: اُدْعُ إِلى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل: (125)].
وليس المراد منه المجادلة في فروع الشرائع، لأن من أنكر نبوته صلى الله عليه وسلم فلا فائدة من الخوض معه في تفاريع الأحكام، ومن أثبت نبوته فلا يخالفه. فعلمنا بهذا أن الجدال المأمور به في تقرير دلائل الأصول. فإذا ثبت هذا في حقّ الرسول ثبت في حق أمته، لقوله تعالى: وَأَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ [الأنعام: (153)]. ولقوله: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ [آل عمران: (31)]. وقوله عليه السلام: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء من بعدي» (1).
(1) جزء من حديث رواه الإمام أحمد ((17142)) وأبو داود ((4607)) والترمذي ((2676)) والدارمي ((95)) وغيرهم، باسناد صحيح من طريق خالد بن معدان، قال: حدثني عبد الرحمن ابن عمرو السلمي وحجر بن حجر، قالا: أتينا العرباض بن سارية، وهو ممن نزل فيه وَلا عَلَى الَّذِينَ إِذا ما أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لا أَجِدُ ما أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ فسلمنا، وقلنا: أتيناك زائرين وعائدين ومقتبسين، فقال العرباض: صلّي بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله كأن هذه موعظة مودّع، فماذا تعهد إلينا؟ فقال: «أوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنّه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة -- الحلفاء المهديين الراشدين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجد، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة».