أمه من طعن اليهود، فإنه لا يليق بحكمة الحكيم تخصيص ولد الزنا بهذه الرتبة العالية، والدرجة الشريفة .. ثم إنه عليه السلام بعد هذه الكلمة الوافية بتقرير كل الأغراض انتقل إلى بيان الشرائع فقال: آتانِيَ الْكِتابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا [الجاثية: (24)].

أما محمد صلى الله عليه وسلم فاعلم أن اشتغاله بتقرير دلائل التوحيد والنبوة والمعاد أظهر من أن يحتاج فيه إلى مزيد تقرير. وذلك أنه صلى الله عليه وسلم كان مبتلي بالرد على جميع فرق الكفار:

فالأول: الدهرية، الذين كانوا يقولون: وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ [الجاثية: (24)]. واللَّه تعالى أبطل قولهم، فإنه خالق الدهر والزمان.

والثاني: الذين ينكرون القادر المختار، واللَّه تعالى أبطل قولهم بحدوث أنواع النبات، وأصناف الحيوانات، مع اشتراك الكل في تأثير الطبائع والأفلاك.

والثالث: الذين أثبتوا شريكا مع اللَّه، وذلك الشريك إما أن يكون علويا أو سفليا.

أما الشريك العلوي فمنهم من أثبت أن ذلك الشريك هو الكوكب، والشمس والقمر، واللَّه تعالى أبطله بدليل الخليل، وهو قوله: لا أُحِبُّ الْآفِلِينَ [الأنعام:

(76)]. ومنهم من قال: هو النور والظلمة، واللَّه تعالى أبطله بقوله: اَلْحَمْدُ لِلّاهِ الَّذِي خَلَقَ السَّماتِ وَالْأَرْضَ وَجَعَلَ الظُّلُماتِ وَالنُّورَ [الأنعام: (1)]. ومنهم من قال: يزدان وأهرمن، والله تعالى أبطله بقوله: لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا [الأنبياء: (22)]. وبقوله: إِذاً لاَبْتَغَوْا إِلى ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً [الإسراء: (42)]. وبقوله: وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ [المؤمنون: (91)].

وأما الشريك السفلي فمنهم من قال لإلهية المسيح، والله تعالى أبطله بقوله:

لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلّاهِ [النساء: (172)]. ومتهم من قال.

إنه الوثن، واللَّه تعالى أبطله بقوله: أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ [النحل: (17)].