وقال أيضا: أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ [الملك: (14)]. وهو غني عن تلك الدلالة. وقال: وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلّا هُوَ [الأنعام: (59)]. وهذا التنبيه للدلالة على كونه تعالى عالما بكل المعلومات، لأنه تعالى يخبر عن المغيبات فتقع تلك الأشياء على وفق ذلك الخبر، وذلك يدل على كونه عالما بكل المغيبات.

وأما صفة القدرة فكل ما ذكر الله تعالى في القرآن من الثمرات المختلفة، والحيوانات المختلفة، مع استواء تأثير الطائع والأفلاك، فإنه يدل على صفة القدرة. وسيجيء الاستقصاء في هذه الدلائل القرآنية.

الحجة التاسعة: أنه تعالى حكي عن أكثر الأنبياء عليهم السلام أنهم كانوا طول عمرهم مشتغلين بهذه الدلائل، ولنذكر ما ينبّه على المقصود:

أما الملائكة عليهم السلام فإنهم لما قالوا: أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ [البقرة: (30)]. فكأنَّ المراد من خلق هؤلاء ليكونوا سبب الشر والفتنة، وذلك قبيح، والحكيم لا يفعل القبيح. فأجابهم اللَّه تعالى بقوله: إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ [البقرة: (30)]. والمعنى والله أعلم: إني لما كنت عالما بكل المعلومات، كنت قد علمت في خلقهم وإيجادهم حكمة لا تعلمونها أنتم. فلما سمعوا ذلك سكتوا.

وأما مناظرة اللَّه جل وعلا مع إبليس فالقرآن ناطق بها.

وأما الأنبياء عليهم السلام فأولهم آدم عليه السلام، وقد أظهر الله تعالى الحجة على فضله بأن أظهر علمه على الملائكة، وذلك محض الاستدلال.

وأما نوح عليه السلام فقد حكى اللَّه تعالى عن الكفار أنهم قالوا: يا نُوحُ قَدْ جادَلْتَنا فَأَكْثَرْتَ جِدالَنا [هود: (32)]. ومعلوم أن مجادلة الرسول مع الكفار