فأخرجها، وتكلف أخذ الدواب والأنعام والوحوش والسباع من البراري والغياض فأخذها وذللها وسخرها، وتكلف أخذ الأفاعي والحيات فأخذها، وتكلف معالجة الشياطين فعالجها، وتكلف معرفة النجوم في السماء وأسماءها ومجاريها ومطالعها ومغاربها، وتكلف منازل الشمس والقمر ومجاريهما ومطالعهما ومغاربهما، وتكلف معرفة الولد إذا لم يكن من أبيه، فعرف ذلك كله لما تكلفه. وتكلف مرض المريض وأسباب علله بالنظر إلى بوله من غير أن ينظر إليه، فعرف داءه وعرف دواءه، فعرف كل ذلك. وتكلف تعلم سير الملوك الماضية من القرود الأولى، فكتبها ودرسها.

وكل ما تكلف من ذلك فإنما حمل نفسه على تكلفه لطلب الزيادة من الدنيا، وليس في هذا من أمر دينه الذي كلفه شيء، وكلف تقويم نفس واحدة فلم يقم بتقويمها، وليس عليه من فساد غيرها شيء، لم يكلف إلا إصلاح فساد نفسه وحدها، فلم يقم بإصلاح فسادها، فجهل بعض الصلاح وعلم بعضا، فما جهل فهو جاهل به، لا يتكلف علمه، وما علمه من فسادها فهو مضيع لإصلاحه، ولم يكلف أحد أن يصوم ولا يصلي ولا يزكي ولا يحج ولا يتوضأ ولا يغتسل عن أحد، إنما كلف نفسه، ليس لأحد من صلاح أحمد شيء، وإنما صلاح كل امرئ وتقواه لنفسه، وفي ميزانه، ليس في ميزان غيره من شيء.

وهكذا النية في الأعمال، لا تنفع نيتي عملك، ولا تنفع نيتك عملي إذا كانت صحيحة، ولا تضره إذا كانت سقيمة، وإنما المنفعة المضرة على صاحب النية، وصاحب العمل، وإنما هي نفس واحدة، فإذا صار إلى أمر نفسه لم يعرف خيرها من شرها، ولا إقبالها من إدبارها، يعمل الخير فلا يدري مقبل هو فيه أم مدبر إلا بظاهر العمل والدعوي، ولا يدري أي شيء يعمله للدنيا أو للآخرة، ليس يميز بين الأمرين، ولا يفاتش الهمة فيه، والمحبة له، ولا الخشية فيه، ولا