جهلها صار محروما من الثواب العظيم، مستوجبا للعقاب الأليم، وصار من زمرة الأبالسة والشياطين، وبقي في دركات الضلالة أبد الآبدين، ودهر الداهرين.

وأما في الدنيا فلأنَّ معظم مصالح العالم إنما تنتظم بسبب الرغبة في الثواب، والرهبة من العقاب، وإلا لوقع الهرج والمرج في العالم.

وأما قوة براهين هذا العلم فلأنَّ براهينه مركبة من المقدمات البديهية الضرورية، وهي أقوى العلوم والمعارف .. فثبت أن علم الأصول مستجمع خصال الشرف، فوجب أن يكون أشرف العلوم.

الحجة الخامسة: أن هذا العلم لا يتطرق إليه النسخ والتغيير ولا يختلف باختلاف النواحي والأمم، بخلاف سائر العلوم، فوجب أن يكون أشرف العلوم.

الحجة السادسة: أن الإنسان لا يكون من أهل النحاة والدرجات إلا مع هذا العلم، وقد يكون من أهل النجاة وإن لم يعلم شيئا من الفقه أصلا ألبتة. أما أنه لا بد في النجاة من علم الأصول فلأنَّ الجاهل بالله ألبتة لا يكون من أهل النحاة بالإجماع. وأما أنه قد تحصل النجاة بدون الفقه، فلأن الإنسان قبل البلوغ لا يكون مكلّفا بشيء من الأعمال، فإذا بلغ وقت الضحوة الكبري ففي هذه الساعة لم يجب عليه شيء من الصلوات والزكوات والصيامات وسائر العبادات.

فلو مات في هذه الساعة مع المعرفة والتوحيد لقي اللَّه مومنا حقا. ولو قدرنا أن هذا الذي بلغ كان امرأة، ثم لما بلغت حاضت، وبقيت مدة أخرى في البلوغ، وهي غر مكلفة لا بالصلاة ولا بالصيام ولا بالقراءة، فإذا انقضي زمان حيضها وماتت فهي قد لقيت حضرة الله تعالى مؤمنة حقا. فعلمنا أن النحاة، واستيجاب الدرجات، لا يتوقف على الفقه، وهو موقوف على علم الأصول.

الحجة السابعة: أن الآيات المشتملة على دلائل علم الأصول أقوى في الدلالات على وحدانية الله تعالى من الآيات المشتملة على دلائل علم الفروع،