وكذلك الغزو، وبلوي أهل الغزو، وما ينوبهم في مغازيهم من الفتنة والبلية أعظم من بلية غيرهم، وأعظم من الذين يعملون بأعمال البرّ، وهم قبل أن يدخلوا في هذه الأشياء في عافية، فإذا دخلوا فيها جاءت الفتنة من التحاسد بعضهم لبعض، وطمعهم فيما يرجون من السهام، وطمعهم في الحملان وما يجعل الناس في سبيل الغزو.

ولقد سمعت رجلا من المذكورين من أهل الغزو، وممن له غناء عند لقاء العدو، واسم عظيم في المطوعة يقول: الخيل قد خرجت، ولم يقض لي الخروج معها، أما السلامة فأحبّ أن يسلموا، ولكني أكره أن يغنموا وليس أنا فيهم.

ولقد رأيت من يغار على ما يقوي به بعض الغزاة حيث لم يعط هو وأعطي غيره، كما يغار الرجل على بعض حرمه. ولقد رأيت من غزا ولم يغنم ودّ أنه لم يكن غزا.

ولا يؤمن يا أخي على كل من دخل في عمل من أعمال الدنيا والآخرة جميعا إذا لحقتهم في عملهم الآفات التي تفسد الأعمال، وأن يدخل عليه الشيطان فيها من العيوب والفتن مثل هذا وأكثر من هذا.

فليحذر الرجل على كل عمل يعمله من أعمال الدنيا والآخرة، وليراقب اللَّه فيه، ويعامله بضمير خالص، ويحذر اطلاع اللَّه على فساد في ضميره، ويحذر اطلاع المخلوقين على عمله، فإن كناس الحشوش أكرم من هذا الصائم، وهذا المصلي، وهذا القائم، وهدا الغازي يكره أن ينال المسلمون من غنائم الروم، والجالس في بيته ببغداد يحب أن يغنموا منهم.

فاحذر رحمك اللَّه من قرب منك وقربت منه، فإن الذين بعدوا منك وبعدت منهم سلموا منك وسلمت منهم، يودّ أقوام غدا أنهم لم يكونوا سمعوا بآذانهم كثيرا من أعمالهم إلى هي في رأي العين يرجي لصاحبها عليها الثواب