الجزيل، والدرجات الرفيعة، ويغبطون من لم يكن عمل مثل ما عملوا كثيرا من حسناتهم، وبدا لهم من اللَّه ما لم يكونوا يحتسبون - يقال: إنها أعمال عملوها من أعمال البر كانوا يرون أنها منجيتهم، فكانت هي مهلكتهم، لما مازجها من الرياء، وحبّ المحمدة من المخلوقين، واتخاذ المنازل بالطاعات، وإقامة الجاه، وحب القدر، والميل إلى ثواب المخلوقين.

فلما وردوا على اللَّه عزّ وجلّ وجدوه قد أحبط أعمالهم وهم لا يشعرون، لأنهم كانوا قد تعجلوا ثواب أعمالهم من المخلوقين في الدنيا، فافتضحوا، وفضيحة ما هناك باقية، ولم يجدوا من ثواب أعمالهم إلا كما وجد صاحب السراب وصاحب الرماد.

فليس اسم الأعمال يراد، ولا تزيين ظاهرها، ولكن تقوي اللَّه، وما يقرب إليه زلفي، فليت بين العبد وبين كل عمل يباعد من تقوي اللَّه ومنّ اللَّه بعد المشرقين.

قال اللَّه تعالى في كتابه الكريم إخبارا عن العدو الخبيث: ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمانِهِمْ وَعَنْ شَمائِلِهِمْ [الأعراف: (17)]. فلو لم يكن في الكتاب من صفات إبليس إلا هذا قد كان ينبغي للناس أن يحذروه.

لو نطرت في أكثر الناس لوجدت أن أكثرهم إنما يؤتي من قبل البرّ، وقلة العناية بتصفية الأعمال، وما قد استحلت النفس من حبّ المحمدة من المخلوقين.

وقد يؤتي قوم كثير من قبل الآثام، إلا أن علامة الفتنة في الناس جميعا مختلفة.

وأكثر الناس إنما يعرفون من قد فتن بالآثام، ولا يعرفون من قد فتن بالبر، إلا القليل من الناس من أهل النور والفطن والفراسة والتوسم والكياسة.

وذلك أن الذي يعمل بأعمال البر وهو يحب فتنتها أكثر من الذي خاف فتنتها. والذي يجهل فتنتها أكثر من الذي يعلم فتنتها.