فإذا تحول واستمر فلينظر، فإن اشتهت نفسه أن يطلع الناس عليه، تحول منه إلى ما لا تشتهيه نفسه، فإن الذي تشتهيه ضده، فيكون أبدا في ضد ما تشتهيه نفسه.

وأبعد الناس من العدل: أشدهم غفلة عن هذا، وأقلهم محاسبة لنفسه. وأبعد الناس من العدل، وأطولهم غفلة عن هذا: أشدهم تهاونا به.

ولو عقلت من الذي تراقب، ثم تقطعت أعضاؤك قطعا، وانشق قلبك، أو سحت في الأرض، لكنت بذلك محقوقا، فلما لم تعقل لم تجد مس الحياء والخوف في مراقبة اللَّه تعالى، ومطالعته على ضميرك، وعلمه بما تجتلبه حواسك على قلبك، وقدرته المخيطة بك، ثم أعرضت بعد ذلك كالمتهاون به إلى مراقبة من لا يطلع على سرك، ولا علم له. مما في ضميرك، فقلت: لو اطلع الناس على ما في قلبي لقلوني ومقتوني، فمسك الحياء والخوف منهم حذرا من نقصان جاهك، وسقوط منزلتك عندهم، فكنت مراقبا، ومنهم خائفا، ومن مقتهم مشفقا، إذ لم تخف مقت الله لك، وسقوط منزلتك وجاهك عنده، ومقت اللَّه أكبر.

ثم إذا عملت شيئا من الطاعات التي تقرب إلى الله زلفي، فإن هم اطلعوا عليها عقدت بقلبك حب حمدهم على ذلك، وأحببت اتخاذ المنزلة عندهم بذلك.

وإن كان شيئا يتقرب به إلى اللَّه من طاعته بعقد ضمير، أو اكتساب جوارح، فكان ذلك سرا، أحببت أن يطلعوا عليه ليحمدوك، ويقوم به جاهك. فلم تقنع باطلاع الله عزّ وجلّ، ولا بثوابه في عمل السر ولا عمل العلانية، واستوجبت من اللَّه المقت على ذلك، وسقوط الجاه عنده، ثم مضت أيامك على هذا، وأنت قانع بذلك، راض به، غافل متماد مفتر مخدوع، وكانت هذه الحالة عندك أحسن أحوالك، وأحزم أمورك.

ولو استغنيت بالله وحده، وباطلاعه عليك، وبجزيل ثوابه لأهل طاعته، ومحبته لهم، وتوفيقه لهم، وتسديده إياهم، وراقبته، لأغناك ذلك عمن لا يملك لك