والجواب عن جميع ما ذكروه من وجوه؛ الأول: أن أبا داود روى هذا الحديث وسكت عنه، ولو كان فيه ما ذكروه لنبه عليه؛ لأن عادته في كتابه أن يلوح على مثل هذه الأشياء.

الثاني: زعم أبو زيد الدبوسي وغيره أن هذه الزيادة رواها أبو داود الطيالسي، وموسى بن داود الضبي، وهاشم بن القاسم، ويحي بن أبي كثير، ويحيى بن يحيى النيسابوري في آخرين متصلا؛ فرواية من رواه مفصولا لا يقطع بكونه مدرجا، لاحتمال أن يكون نسيه ثم ذكره، فسمعه هؤلاء متصلا وهذا منفصلا، أو قاله ابن مسعود فتيا كعادته، وقد وجدنا في كتاب النسائي من حديث الأفريقي، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي - عليه السلام-: "إنه إذا حدث الرجل في آخر صلاته قبل أن يسلم فقد جازت صلاته " ولفظ أبي داود: "فقد تمت صلاته".

الثالث: أن عبد الرحمن بن ثابت الذي ذكره البيهقي قد ضعفه ابن معين، هو بنفسه ذكره في "باب التكبير أربعا" وكذلك غسان بن الربيع الذي روى عن عبد الرحمن بن ثابت ضعفه الدارقطني وغيره، وبمثل هذا لا تعلل رواية الجماعة الذين جعلوا هذا الكلام متصلا بالحديث، وعلى تقدير صحة السند الذي روي فيه موقوفا، فرواية من وقف لا تعلل بها رواية من رفع؛ لأن الرفع زيادة مقبولة على ما عرف من مذاهب أهل الفقه والأصول، فتحمل على أن ابن مسعود/ رضي الله عنه سمعه من النبي- عليه السلام- فرواه كذلك مرة، وأفتى به مرة أخرى، وهذا أولى من جعله من كلامه "إذ فيه تخطئة الجماعة الذين وصلوه، ثم لو سلمنا حصول الوهم في رواية من أدرجه لا يتعين أن يكون الوهم من زهير؛ بل ممن رواه عنه؛ لأن شبابة رواه عنه موقوفا.

942- ص- نا نصر بن علي قال: حدثنا أبى: نا شعبة، عن أبي بشر قال: "سمعت مجاهدا يحدث عن عبد الله بن عمر، عن رسول الله في التشهد: "التحيات لله، الصلوات الطيبات، السلام عليكم أيها النبي - صلى الله عليه وسلم -رحمة الله وبركاته " قال: قال ابن عمر: زدت فيها: وبركاته "السلام علينا