من باب التقدم على رسول الله، وقد قال الله تعالى: "يا أيها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله " (1) ، فصار هذا أصلا في سنن كل إمام عجز عن الإتمام أن يتأخر ويستخلف غيره.

وقال الطبري: وفي هذا دلالة راجحة على أن من سبق إمامه بتكبيرة الإحرام، ثم ائتم به في صلاته، أن صلاته تامة، وبيان فساد قول من زعم أن صلاته لا تجزئه؛ وذلك أن أبا بكر كان قد صلى بهم بعض الصلاة وقد كانوا كبروا الإحرام معه، فلما أحرم رسول الله لنفسه للصلاة بتكبيرة الإحرام، ولم يستقبل القوم صلاتهم، بل بنوا عليها مؤتمن به، وقد كان تقدم تكبيرهم للإحرام تكبيره. والجواب عن هذا: أن إمامهم كان أبا بكر أولا ولم يسبق تكبيرهم على تكبيره، ثم إن النبي- عليه السلام- أتم صلاة أبي بكر ولم يبتدئها من أولها حتى يلزم ما ذكره، وهذا ظاهر لمن يتكلم بالتأمل.

وقال ابن بطال: لا أعلم من يقول: إن من كبر قبل إمامه فصلاته تامة إلا الشافعي؛ بناء على مذهبه وهو: أن صلاة المأموم غير مرتبطة بصلاة الإمام، وسائر الفقهاء لا يجيزون صلاة من كبر قبل إمامه.

قوله:" لابن أبي قحافة " أبو قحافة: اسمه: عثمان، أسلم يوم الفتح، وتوفي في المحرم سنة أربع عشرة وهو ابن سبع وتسعين سنة، وكانت وفاة الصديق قبله، فورث منه السدس فرده على ولد أبي بكر، والصديق خليفة ورثه أبوه.

قوله: " من التصفيح " التصفيح: هو التصفيق؟ يقال: صفح بيده وصفق، وقيل: الذي بالحاء: الضرب بظاهر اليد إحديهما على باطن الأخرى، وقيل: بإصبعين من إحديهما على صفحة الأخرى، وهو الإنذار والتنبيه، والذي بالقاف: ضرب إحدى الصفحتين على الأخرى؛ وهو للهو واللعب. قال للداودي: في بعض الروايات: " فصفح القوم "