قوله: " يشخصون أبصارهم " من شخص بصره فهو شاخص إذا فتح عينيه وجعل لا يطرف، وهو بفتح العين، وشخص- بالضم- فهو شخيص أي: جسيم، وهذه الجملة في محل الرفع لأنها وقعت صفة للرجال.

قوله: " أو لا يرجع إليهم أبصارهم " والمعنى: إن لم ينتهوا، وأحد الأمرين واقع: إما الانتهاء، أو عدم رجوع أبصارهم إليهم، وفيه النهي الأكيد، والوعيد الشديد، وقد نقل الإجماع في النهي عن ذلك. وقال القاضي عياض: واختلفوا في كراهة رفع البصر إلى السماء في الدعاء في غير الصلاة، فكرهه شريح وآخرون، وجوزه الأكثرون، قالوا: لأن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة، فلا ينكر رفع الأبصار إليها، كما لا يكره رفع اليد، قال الله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون " (1) . والحديث: أخرجه مسلم، والنسائي، وأخرج ابن ماجه طرفا منه.

ص- نا مسدد: نا يحيي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن أنس بن مالك حدثهم قال: قال رسول الله- عليه السلام-: " ما بال أقوام يرفعون أبصارهم في صلاتهم؟ " فاشتد قوله في ذلك فقال: "لينتهين عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم " (2) .

ش- أي: ما شأن أقوام؟ وذكر الجوهري "البال " في الأجوف

الواوي، وقال: البال: الحال.

قوله: "فاشتد قوله في ذلك" أي: قول النبي- عليه السلام- في رفع البصر إلى السماء في الصلاة.

(1) سورة الذاريات: (22)

(2) البخاري كتاب الأذان، باب: رفع البصر إلى السماء في الصلاة (750) ، النسائي: كتاب السهو، باب: النهي عن رفع البصر إلى السماء (3/ 7) ،

ابن ماجه: كتاب إقامة الصلاة، باب: الخشوع في الصلاة (1044) .