قوله:"وقالا" يعنى: عبد السلام بن مطهر، ومحمد بن كثير " عن سليمان " وهو: ابن المغيرة.

قوله: " قيد آخرة الرحل " أي: قدر مؤخر الرحل، واعلم أن قيد وقاد وقاس وقيس وقدى وقاب كلها بمعنى القدر، وقد قيل في قوله تعالى: " قاب قوسين " (1) إن القوس: الذراع بلغة أزد شنوءة، وقيل: القاب: ظفر القوس، وهو ما وراء معقد الوتر. وارتفاع " قيد " على أنه اسم " لم يكن ".

قوله: " الحمار " مرفوع على أنه فاعل قوله: " يقطع " وصلاة الرجل: مفعوله.

واختلف العلماء في هذا الحديث، فقال بظاهره غير واحد من الصحابة والتابعين، وهو قول ابن عمر، والحسن البصري. وقالت طائفة: يقطع الصلاة: الكلب الأسود، والمرأة الحائض، روي ذلك عن ابن عباس، وعطاء بن أبي رباح. وقالت طائفة: لا يقطع الصلاة إلا الكلب الأسود روي ذلك عن عائشة، وهو قول أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. وقال أحمد: في قلبي من المرأة والحمار شيء. وقالت طائفة: لا يقطع الصلاة شيء، روي هذا القول عن علي، وعثمان، وكذلك قال ابن المسيب، وعبيدة، والشعبي، وعروة بن الزبير، وإليه ذهب مالك بن أنس، وسفيان الثوري، والشافعي، وهو قول أصحابنا وقول أبي ثور. وقال بعض أصحابنا: الصلاة لا يقطعها ما يمر بين يدي المصلي بوجه من الوجوه ولو كان خنزيرا، وإنما يقطعها ما يفسدها من الحدث وغيره مما جاءت به الشريعة.

والجواب عن الحديث: أن المراد بالقطع: المبالغة في الخوف على فسادها بالشغل بهم، كما يقال: قطعت عنق أخيك أي: فعلت به فعلا يخاف علي هلاكه منه كمن قطع عنقه. وذهب بعضهم إلى أن حديث