تقدير صحة الرواية بالرفع. وإنما أمره- عليه السلام- بالوضوء مرتين زجرا علي لما فعل من إسبال إزاره، فكأنه- عليه السلام- رأى وضوءه وهو في هذه الحالة كلا وضوء، والصلاة لا تجوز إلا بوضوء. والحديث منسوخ وضعيف- أيضا-، لأن فيه رجلا مجهول الاسم، وهو أبو جعفر المذكور.

619- ص- نا زبد بن أخزم: نا أبو داود، عن أبي عوانة، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود- رضي الله عنه- قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " من أسبل إزاره في صلاته خيلاء فليس من الله في حل ولا حر أم " (1) .

ش- زيد بن أخزم: أبو طالب الطائي النبهاني الحافظ البصري. روى عن: عبد الرحمن بن مهدي، وأبي عاصم النبيل، وإبراهيم بن سعد، وغير هم. روى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو ما ود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وغيرهم. قال أبو حاتم والنسائي: ثقة. مات بعد دخول الزنج البصرة وذبحته الزنج سنة سبع وخمسين ومائتين (2) . وأبو داود: سليمان بن داود الطيالسي، وأبو عوانة: الوضاح، وعاصم: ابن سليمان الأحول.

وأبو عثمان: ابن سنة الخزاعي الكعبي الشامي الدمشقي. روى عن: علي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود. روى عنه: الزهري وغيره، سئل أبو زرعة عن اسمه فقال: لا أعرف اسمه (3) .

قوله: " خيلاء " نصب على التعليل يعني: لأجل الاختيال، أو نصب على الحال يعني: مختالا، الخيلاء- بالضيم والكسر-: الكبر والعجب