وغيرهم. روى عنه: ابن عيينة، وحماد بن زيد، وزهير بن معاوية، وغيرهم. قال أحمد، وابن معين، وأبو حاتم: ثقة. وقال ابن عدي: ولأبان أحاديث ونسخ وعامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وهو من أهل الصدق في الروايات، وإن كان مذهبه مذهب الشيعة. روى له: الجماعة إلا البخاري (1) .

والحكم: ابن عتيبة.

قوله: " فلا يحنو " من حنى يحنو، يقال: حنيت ظهري وحنيت العود عطفته، وجاء حنى يحني، وهما لغتان حكاهما صاحب " المنتهى " وغيره، يقال: حنيت وحنوت، والياء أكثر.

قوله:" حتى يضع " أي: حتى يضع رأسه للسجود. وفي هذا دليل لمن قال: إن فعل المأموم يقع بعد فعل الإمام، ورواية البخاري: " كان رسول الله إذا قال: سمع الله لمن حمده، لم يحن أحد منا ظهره حتى يقع النبي- عليه السلام- ساجدا، ثم نقع سجودا بعده ". ورواية مسلم: " كان لا يحني منا رجل ظهره حتى يستتم ساجدا- يعني: رسول الله ". وقال الدارقطني: هذا الحديث محفوظ لعبد الله بن يزيد، عن البراء، ولم يقل أحد: " عن ابن أبي ليلى " غير أبان بن تغلب، عن الحكم، وغير أبان أحفظ منه.

قلت: حديث أبان: خرجه مسلم في " صحيحه ".

603- ص- نا الربيع بن نافع: نا أبو إسحاق- يعني: الفزاري-، عن أبي إسحاق، عن محارب بن دثار قال: سمعت عبد الله بن يزبد بقول على المنبر: حدثني البراء أنهم كانوا يصلون مع النبي- علبه السلام-، فإذا ركع ركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده لم نزل قياما حتى يرونه (2) قد وضع جبهته بالأرض، ثم يتبعونه (3) .

------------------