في هذا: «حدثنا زاذان»؛ فكتبته (١).
١٢٥ - سمعت يحيى يقول: حدثنا عقبة بن أبي العيزار (٢)، قال: سألت إبراهيم (٣): كم تقصر المرأة من شعرها؟ فقال: مثل هذا؛ ووضع أصبعه على المفصل الثاني من السبابة. فقلت له: إن عبد الرحمن (٤) حدثنا قال: نا سفيان، عن عقبة بن أبي العيزار، قال: سألت إبراهيم فقال: «تقصر قدر الأنملة» (٥)، وسألت سعيد بن جبير فقال: «النساء أعلم». فقال يحيى: قد سمعت عقبة يقول: سألت سعيد بن جبير فقال: «النساء أعلم»؛ فقلت ليحيى: أكتبه؟. قال: نعم.
١٢٦ - حدثنا (٦) يحيى [¬١]، قال: نا محمد بن عبد الله بن أبي
[¬١] الضعفاء: يحيى بن سعيد.
(١) من فوائد هذا الخبر:
- سماع يحيى من سعيد بن كثير.
- سماع أبي العنبس من زاذان.
- كثرة إرسال الأفطس عن زاذان، وإن سمع منه، مما يدل على تخليطه.
- عدم اعتداد يحيى بمراسيل الأفطس.
- ضبط يحيى المروياته؛ بحيث قدر عدد ما سمع من الأفطس عن زاذان من الأحاديث، واقتصاره على كتابة واحد منها فحسب.
- الخبر نفسه من الفوائد، لانفراد هذا الكتاب به فيما يظهر.
(٢) ابن سعد: كان قليل الحديث (كبرى طبقاته: ٨/ ٤٨٢؛ ر: ٣٤٣٤). ابن المديني، قال: سألت يحيى القطان عن عقبة بن أبي العيزار فقال: لم يكن به بأس (الجرح والتعديل: ٦/ ٣١٥؛ ر: ١٧٥٤). أحمد صالح الحديث (علله برواية ابنه: ٣/ ١٠٤؛ ر: ٤٤٠٧). ابن حبان: يعتبر حديثه من غير رواية ابنه يحيى عنه؛ لأن يحيى بن عقبة ضعيف الحديث (الثقات: ٧/ ٢٤٧؛ ر: ٩٩١٢). أبو زرعة: لا بأس به (الجرح والتعديل: ٦/ ٣١٥؛ ر: ١٧٥٤).
(٣) يعني النخعي.
(٤) أي: ابن مهدي.
(٥) الاختلاف فيه عن عقبة.
(٦) الضعفاء (ج): ل ١٦٥ أ.