نُقِل ذلك عن ابن عباس. ونَقَلَ الكسائيُّ والفراء أنها بمعنى: أما ترى إلى صُنْعِ الله. وحكى ابن قتيبة أنها بمعنى: رَحْمَةً لك، في لغة حِمْير.

قوله: ﴿لولا أَن مَّنَّ﴾ قرأ الأعمشُ «لولا مَنَّ» بحذفِ «أنْ» وهي مُرادةٌ؛ لأنَّ «لولا» هذه لا يَليها إلاَّ المبتدأُ. وعنه «مَنُّ» برفع النونِ وجَرِّ الجلالةِ وهي واضحةٌ.

قوله: ﴿لَخَسَفَ﴾ حفص: «لَخَسَفَ» مبنيًا للفاعل أي: الله تعالى. والباقون ببنائِه للمفعولِ. و«بنا» هو القائمُ مَقامَ الفاعلِ. وعبد الله وطلحةُ «لا نْخُسِفَ بنا» أي: المكان. وقيل: «بنا» هو القائمُ مَقامَ الفاعلِ، كقولك «انقُطِع بنا» وهي عبارةٌ. . . وقيل: الفاعلُ ضميرُ المَصدرِ أي: لا نخسَفَ الانخسافَ، وهي عِيٌّ أيضًا. وعن عبدِ الله «لَتُخُسِّفَ» بتاءٍ من فوقُ وتشديدِ السين مبنيًا للمفعولِ، و«بنا» قائمةٌ مقامَه.

قوله: ﴿تِلْكَ الدار﴾: مبتدأٌ وصفتُه. و«نجعلها» هو الخبرُ. ويجوز أَنْ تكونَ «الدارُ» خبرًا، و«نَجْعَلُها» خبرٌ آخرُ، أو حالٌ. والأول أحسنُ.

قوله: ﴿وَلاَ فَسَادًا﴾ كَرَّر «لا» ليُفيدَ أنَّ كلًا منهما مستقلٌ في الآية لا مجموعُهما.