بالياء للفَصْلِ، ولأنه تأنيثٌ مجازيٌ. والجملةُ صفةٌ ل» حرمًا «أيضًا. وقرأ العامَّةُ» ثَمَرات «بفتحَتْين. وأبان بضمتين جمع ثُمُر بضمتَيْن. وبعضُهم بفتحٍ وسكونٍ.

قوله:» رِزْقًا «إنْ جَعَلْتَه مصدرًا جاز انتصابُه على المصدر المؤكِّد؛ لأنَّ معنى» يجبى إليه «: يَرْزُقهم، وأَنْ ينتصِبَ على المفعولِ له. والعاملُ محذوفٌ أي نَسُوْقه إليه رِزْقًا، وأَنْ يكونَ في موضعِ الحالِ مِنْ» ثَمَرات «لتخصيصِها بالإِضافةِ، وإنْ جَعَلْتَه اسمًا للمرزوقِ انتصبَ على الحال مِنْ» ثَمَرات «.

قوله: ﴿مَعِيشَتَهَا﴾: فيه أوجهٌ: مفعولٌ به على تضمينِ بَطِرَتْ خَسِرَت، أو على الظرف أي: أيام معيشتها قاله الزجاج أو على حذف «في» أي: في معيشتِها، أو على التمييز، أو على التشبيه بالمفعول به وهو قريبٌ مِنْ ﴿سَفِهَ نَفْسَهُ﴾ [البقرة: ١٣٠] .

قوله: ﴿لَمْ تُسْكَن﴾ جملةٌ حاليةٌ، والعاملُ فيها معنى «تلك» . ويجوزُ أَنْ يكونَ خبرًا ثانيًا.

قوله: ﴿إِلاَّ قَلِيلًا﴾ أي: إلاَّ سَكَنًا قليلًا كسكونِ المسافر ونحوِه، أو إلاَّ زمنًا قليلًا، أو إلاَّ مكانًا قليلًا. يعني أن القليلَ منها قد سكن.

قوله: ﴿فَمَتَاعُ﴾: أي: فهو مَتاعُ. وقُرِىء «فمتاعًا